ному, с издожением причин сомнения, по разсмотренип которых Прео священный иди разрешает дело лично от себя, или, когда потребуется формальное производство, предписывает Консистории3) (Уст. Д. К., 25). Указанная в 25 ст. Уст. Д. К. подписка берется, если обращается целое семейство, от каждаго совершеннолетняго члена семьи отдельно 2) (Резол. Филарета, митр. Моск. в Душепол. Чт. 1872 г.); несовершеннолетние же принимаются под ответственностью родителей, без всякой подписки (см. у о. Хойнацкаго, 48 стр.). Ищущий присоединена из духовных лиц риискаго исповедания но-дает о том прошение к Преосвященному, или в Консисторию, или к местному благочинному3). Преосвященный сам, или чрез доверенных духовных лиц, испытывает его в образе мыслей и чистоте намере-ний. Если проситель желает и по присоединены оставаться в духов-ном звании, то епархиальный Архиерей о признании его и о назначении ему должности и места служения нредставляет Св. Сноду с своим мнением и с документами о звании и церковной степени присоединя-емаго. Если же он не желает остаться в духовном звании, то епар-хиальное начальство берет от него соответствующую подписку, и в этом случае он присоединяется к Церкви по чину мирян, без упо-минания об оставленном!» им, но другому исповеданию, звании4) (см. подр. Уст. Д. К., 30).—0 „чине, како священника римския церкве при-яти",—см. Собр. мн., V т., 952—953 стр. единение. Под всею записью следуют подписи всего причта.—Если присоединяется жена, то надобно прибавить: урожденная такая-то (Практ. Гук., 401 стр.). -При-менительно к этой форме записывается присоединение и по третьему чину.—По раз яснение «Цер. Ведомостей», в метрическую книгу должны быть записаны родители при-соединяемых, так как в силу 25 ст. Уст. Д. К. присоединение иноверца вносится в метрическую книгу, которая, согласно 8G1 ст. т. IX Зак. о сост. ведется по установлен ной форме, по коей в первой части о родившихся должны быть означаемы звание, имена, отчества, фамилии и вероисповедание родителей (Ц. Вед. 1904, 21).—Отчество при соединившихся из католичества следует заимствовать от имени их родителей, а не от имени их воснриемников, так как родители их носят христианския имена, а восприемники при присоединении—не обязательны и если бывают, то как простые сви детели, что не дозволяет отождествлять их с родителями (Ц. В. 1893, 12); вообще принятие присоединяющимися к нравославию отчества воеприемников есть не более, как обычай, да и то не везде соблюдаемый (Ц. Вед. 1899, 44).—Детей римско-католика, или лютеранина, нринявшаго православие, следует именовать: рожденных до принятия нравославия—по римско-католическому или но лютеранскому имени отца, а рожденных июсле принятия—по православному (Ц. В. 1894, 42). ) Определением Св. Снода от К» мар.—25 аир. 1909 г. было поручено епар-хиальным преосвященным, оставив переписку по делам о присоединении к право-слав ию инославных попрежнему в заведывании Духовных Консисторий, возложить на епархиальные миссионерснис советы заботы о приискании убежищ для желающих при нять православную веру и о наставлении их в вере, а также и попечение о дальней шей судьбе лиц, присоединившихся к православию (Ц. Вед. 1909, 20, офиц. ч.). В виду этого определения Св. Сунода, приходским священникам в отношении к при соединению к православию инославных, кроме руководствования Уставом Д. К., сле-дует согласовать свой образ действия и с темя распоряжениями местнаго Е. H., которыя, соответственно указанному определению, имеются в еиархии но данному предмету. 2) Требуемая 25 ст. Уст. Д. К. подписка присоединяющихся, как ие отмененная законом после издания ВЫСОЧАЙШАГО уклза 17 аир. 1905 г. и как служащая официаль-ньтм доказательством добровольнаго желания присоединиться к Православной Церкви, должна быть отбираема (см. Ц. В. 1905, 39, Ц. Вед. 1907, 33), при чем и установленная означенной статьей Уст. Д. К. форма этой подписки попрежнему остается не отмененной и самовольно приходскими священниками не должна быть изменяема (сн. Ц. Вед. 1905, 3). 8) Духовных лиц римскаго исноведания священники могут присоединять только с особаго разрешения епархиальнаго Архиерея (Ук. Св. Сгн. 1840, II. 20). 4) По древним правилам Православной Церкви, в качестве простых мирян надлежит принимать: а) руконоложенных такими еретиками, мирян которых опреде лено принимать чрез крещение (I, 19; Лаод., 8; св. Вас. Вел., I; II, 7; VI, 95); б) глав-ных виновников или защитников и распространителей ереси посредством насилия (св. Аоан. Вел. поел, к Руфину); .г) наконец, всех вообще имеющихся клириками там. где иет таинства священства, но преемству от Апостолов и по разуму Право славной Церкви. В своих же степенях священства надлежит принимать: а) всех неправославных, клириков, руконоложенных в Православной Церкви, но на время 1026 ПРИСОЕДИНЕНИЕ КЪ ПРАВОСЛАБ. ПО 2-МУ И 3-МУ ЧИНУ.