В богослужебных книгах находятся «чины како приииати» к Пра вославной Церкви: 1) нехристиан, 2) христиан инославных исповеда-ний1), 3) старообрядцев, 4) сектантов и иосдедователей изуверных учений(сн. на 1024 стр. 2 прим.) и 5) отступников (подр. см. в заголов-ках ниже помещенных таблиц). «Чин како приииати возраст ииущих, иже от иудейския веры, Магометан, или от язык и идолопоклонников приходят к Единой, Святой, Соборной и Апо стольской Церкви, и истинно к той присоединитися желают», был издан в особой книжке С.-Петербургской Снодальной Типографией в 1858 г. В том же году и той же Типографией был издан также «Чин како приимати к Православной вере приходящих, иже николиже быша правовернии, но изилада воспитаии быша вне Пра вославный Церкви: крещееие же истинное имущих во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». Тот и другой чины были изданы согласно со сделанным митр. Филаретом и одобренным Св. Снодом пересмотром (см. Соб. мн., IV т, 117 стр.). Чин принятия иудеев, магометан и язычников (отличающийся от указаннаго чина 1858 г.) есть в изд. Киево-Печерской Лаврою в 1826 г. «Чиноиоследовании соединяемых из иноверных к Православно-Кафолической Восточной Церкви»; в последнем есть и «Оглашение третие»; в начале и конце этого оглашения есть некоторыя добав ления, не находящияся в 5 гл. Требника; кроме того, в «Чинопоследовании» есть «Чин, како приимати возраст имущих от Сарацын». «Образ отрицания Сара-цынскаго, си есть Турецкаго зловернаго нечестия», есть и в Болыпом Требнике; в том же Требнике находится «Изложение, о еже како подобает приимати от иудеев приступающаго к вере христианстей»; в этом «Изложении» клятвенное исповедание иудея—обширнее изложеннаго в упомянутой книжке 1858 г. и в «Чино-последовании». В 1895 г. С.-Петербургской Снодальной Типографией была издана (первым изданием) «Книга чинов присоединения к православию». В этой «Книге» особо напечатаны чины «како приимати приходящих ко православней церкви» от вероисповеданий: 1) «римско-латинскаго», 2) «арменскаго», 3) «лютеранского», 4) «ре-форматскаго»; а также—приходящих «ко святей нашей церкви»: a) «от иудейския веры», 6) «от магометан», 7) «от язычества», и 8) «Чин еже како мром пома-зати ко православней вере приходящих и церкви соборней соединяющихся» (см. ниже). В названных изданиях 1858 г. были совместно напечатаны и под одним загла-вием как выше указанные 1—4, так и 5—7 чины; но в «Книге чинов» каждый из указанных чинов вапечатан отдельно, под особым заглавием, самый текст чинов издан в исправленном, сравнительно с изданием 1858 г., виде и, оче видно, со стороны изложения предварительно был подвергнут особому пересмотру; внутренний же дух и порядок чинопоследований и в издании 1895 г. остался неизменным. В 1902 г. С.-Петербургской Снодальной Типографией была издана «Книга чинов присоединения к православию, часть вторая, тиснение первое» (сн. 1017 стр., 3 прим.). В этой второй части напечатаны каждый отдельно чины принятия «приходящих к православней церкви от»: 1) «духоборцев», 2) «молокан уклеин-цев», 3) «молокан донскаго толка», 4) «штундизма», 5) «младоштундистов (духов ных)», 6) «хлыстов» и 7) «скопцев»; кроме того, в конце ея помещен (имеющийся и в указанной первой части «Книги чинов») «Чин еже како мром помазати». Крещению возрастных предшествуют три оглашения. В указанных выше чинах помещено только два оглашения; третье оглапиение есть то же, которое положено и при крещении младенцев (см. 997—999 стр.). В «Чинопоследовании» принятия обращающихся в Православную Церковь ука зывается совершать эти оглашения у церковных дверей в следующие сроки: первое отступниками этот суд Церкви), было сделано напоминание духовенству епархии, что подвергшиеся сему отдучению принимаются в лоно св. Православной Церкви с разре-шения архипастырскаго, кроме смертнаго случая, a отпадшие и обязавшиеся в инославии брачными союзами, недопустимыми в св. Церкви,—по испрошении указания Св. Стнода (подр. см. Ц. Вед. 1907, 21; сн. 1908, 34). ) Для присоединения принцесс существует особый чин (см. «Чин присоединения... Е. К. В. Принцессы Датской Марии—Софии—Фридерики -Дагмары.,.», изд. С.-Петерб. Стн. Типогр. в 1866 г.); он имеет только некоторыя отличия от общаго чина; внутренний же дух и порядок его—тот-же самый, как и в чине присоединения прочих лиц. ПРИСОЕДИНЕНА КЪ ПРАВОСЛАВ. ПО 2-МУ И 3-МУ ЧИНУ. 1029