—1017 стр.); новоспасовцы, не приемлющие воднаго крещения1), а также природные духоборцы и молокане, отвергающие таинство крещения, прини маются посредством крещения (Кр. кур. цер. права проф. И. бердникова, 38—39 стр.; см. подр. во 2-м изд. сочин. свящ. А. Серафимова, внослед-ствии En. Астраханскаго Сергия, «Правила и практика Церкви относительно присоединения к православию неправославных христиан», 6—143 стр.). По каноническим постановлениям Церкви Вселенской, при обращении в право-славие еретиков и раскольников нужно наблюдать осторожность, чтобы не повто рить крещение над лицем, «по истине крещение имеющим», и чтобы, наоборот, не оставить без крещения «осквернепнаго от нечестивых» (Ап., 47). Тех, которые хотя по самому рождению принадлежат к обществу еретиков и от них были крещены, но крещены правильно, не должно перекрещивать; принадлежащих же по самому рождению к обществу еретиков, извращающих основные догматы веры и в то же время составляющих свое, совсем отличное от православнаго, крещение, должно крестить. То же нужно наблюдать и относительно раскольников, переходя-щих в православие (I, 8, 19; II, 7; VI, 95; Лаод., 8; сн. в кн. П. Забелина «Права и обязанности пресвитеров»). Согласно с этим и наша Православная Церковь уста новила принимать без перекрещивания неправославных христиан—протестаетов, кальвинистов и др., а равно и старообрядцев, у которых хотя и нет истиннаго священства, но крещение которых, правильно совершаемое, признается действитель-ным 2) (см. Рук. д. с. п. 1885, 23). Но над всеми ли крещеными в расколе крещение совершено правильно, а потому все ли старообрядцы не должны быть крещены, или над некоторыми из них должно совершать крещение,—относительно этого Св. Сно-дом в 1722 г. (28 февр.) было определено: родившихся в расколе „от попов крещенаго не крестить, а крещеных от мужика простаго крестить, за неизвестие (неизвестность) крещения перваго"3) (П. С. 3., VI т., 4009 №); по определении же Св. Снода от 25 мая 1885 г., все рожденные и крещеные в расколе должны быть принимаемы чрез мропомазание (см. Ц. Вед. 1888, 28), т. е. в этом определении не делается указаннаго выше различия между старообрядцами, крещеными „от по пов" и „от мужика простаго", а согласно этому определению, в котором указы вается ныне „действующий порядок" относительно присоединения старообрядцев (см. Ц. В. 1895, 51—52), чрез муропомазание „должны быть принимаемы все рож денные и крещеные в расколе". Но в этом последнем определении Св. Снода, согласно с вышеприведенными общими кононическими постановлениями Вселенской древней вселенской Церкви, нашедшей себе точное выражение в 95 пр. УІ Всел. Собора, должны быть возсоединяемы с Православною Церковию по третьему чину; при этом, так как по суду древней Церкви, клирики раскольников и еретиков, третьим чином приемлемых, только в том случае подлежали лишению сана, если были главными винов никами в возникновении, распространена и утверждении ереси или же гонителями право славных, а епископы и клирики сиро-халдеев ни в чем подобном не были виновны, то Св. Стнод признал необходимым в присоединена сиро-халдеев несториан держать ся без всяких изятий практики древней вселенской Церкви, принимавшей клириков, обращающихся из ересей несторианской и монофизитской, в сущем их сане (см подр. Ц. Вед. 1898, 13). ) В виду того, что в секте новоспасовцев некоторые из ея последователей вовсе не принимают воднаго крещения, Св. Снодом было поручено Епарх. Начальствам, чтобы они внушили приходским священникам соблюдать крайнюю осторожность при присоединениях спасовцев к Церкви, изследуя предварительно вопрос о том, был крещен и кем возсоединяемый, а также, чтобы в таких приходах быди собраны и точно установлены сведения о принадлежащих к секте новоспасовцев, не приемлю-щих воднаго крещения, для установления однообразнаго способа принятия их в Церковь первым чином—чрез св. крещение (Ук. Св. Сн. 26 мая 1900 г.). 2) В «Книге о должностях пресв. прих.» (см. 82 §) называются „невежами" те священники, которые хотели бы перекрещивать римлян, лютеран и кальвинистов, обращающихся к Греко-Российской Церкви, и которые не стыдятся перекрещивать „рас кольников и своих от Церкви отпадших и к заблуждению их (т. е. раскольни ков) приходящих". •) Поводом к этому определению Св. Снода было поданное оному Сноду 9 февр. 1722 г. архимандритом Златоустовским Антонием доношение, в котором было изло жено; что „нецыи от раскольщиков, обратившиеся к церковному соединению", „тре-пещут и совестию возмущаются, яко крещени суть не в церкви, но от раскольниче- 1016 ПРИНЯТІЕ ВЪ ДРАВОСЛАВНУВ) ЦЕРКОВЬ.