•) Уставом указывается произносить вто (т. е. «Господи помилуй») в Великую субботу только 12 раз (см. 616 стр.). 10) Молитву: «Всесвятая Троице», ни в каком сдучае не следует прерывать, как то дедают никоторые, на словах: «покданяюся и глаголю»; потому что, прерванная на этих словах, она не будет иметь логической законченности, a следовательно н смы сла (Ц. В. 1889, 14). — На царских часах в праздники Рождества Христова и Вогоявления, когда эти часы переносятся на предшествующей пяток (см. 19, 519 и 520 стр.), и в Великий пя ток (см. также выше, 1 прим.), после молитвы: «Всесвятая Троице», положено: «Благо словлю Господа» (33-й псалом весь до конца), a ватем следует «Премудрость» и проч. ") Отпуст изобравитедьных на царских часах обыкновенно бывает при откры-тых царских вратах. Есть обыкновение отверзать царския двери и на отпусте изобра витедьных, совершаемых пред Преждеосвященной дитургией; но в Московском Успен ском соборе этот отпуст произносится при закрытых царских вратах. 18) Напечатанный в книге: «Правило готовящимся к сдужениго литургии святыя и хотящим причаститися...» (ивд. К.-Печ. Лавры). «Чин обедницы» (см. 768 стр.) начинается так же, как укавано в 1-м столбцв YI-й таблицы. Посде «Единородный Сыне», сдедует «блаженна»—«Во царствии Твоем» и т. д., после которой напечатана «блаженна воскресна, собрана от осьми гласов», потом—«Блаженна дневная, глас 6-й»; ватем следует Апо стол к Коринеяном, зачало 149-е, Евангедие от Иоанна, зачало 23-е: дадее—«Помяни нас, Господи...», «Помяни нас, Владыко...» и т. д. (как в табдице), кондаки «по уставу» (см. Уст., 52 гл.), «Слава—-«Со святыми упокой», «И ныне»—«Предстательство христиан», потом «Господи помилуй» (12 раз), «Всесвятая Троице», «Буди имя Господне» (3-жды), «Благословлю Господа», «Достойно есть», «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (3-жды), «Го споди, благослови», и, наконец, отпуст (ср. Уст., 14 нбр. и нед. св. Пасхи, 1-е «зри»). VII. Литургия св. Иоанна Златоустаго ). предначинатедьныя молитвооловия ж дейотвия. Пред царскими вратами1): Священ, и диак. ) делают 3 поклона. Благослови, владыко. Благословен Бог наш. Аминь. Царю небесный. Трисвятое. Отче наш. Яко Твое есть царство. Аминь. Таже глаголют: Тропари: Помилуй нас, Господи. Слава. Господи, помилуй нас. И ныне. Милосердия двери. Подойдя к иконе Спасителя, творят по клон (см. Чиновн.) и читагот: Пречистому Твоему образу покло няемся, посде чего лобзают икону Спа сителя. Подойдя к иконе Божией Матери, читагот: Милосердия сущи источник (совер шая эемной поклон и лобзание иконы). •). Преклонив главу (пред царскими врата ми), читают: Господи, низпосли). Поклоны ликам (каждому по одному по клону). Вход в алтарь, при произнесении: Вниду в дом Твой... Троекратное поклонение пред престолом и целование Евангелия и престола 6). Облачение священнослужителей. Веявши кийждо стихарь свой, творят по клоны три к востоку глаголюще кийждо в себе: Боже, очисти мя грешнаго и поми луй мя. Приходит к иерею диакон, держа в дес ной руце стихарь со орарем, и подклонив ему главу, глаголет: Благослови, владыко, стихарь со ора-рем в). Іерей, благословляя, глаголет: Благословен Бог наш, всегда, ны-не и присно, и во веки веков. Таже отходит к себе диакон, воедину страну святилища, целует стихарь7), и облачается, моляся: Возрадуется душа моя. И орарь убо цедовав, полагает на левое рамо. Нарукавницы же налагая на руки, на деснуго убо, глаголет: Десница Твоя Господи. На левую же глаголет: Руце Твои сотвористе мя. Таже отшед в предложение, уготовляет ) священная [т. е. пригото-вляет св. сосудыв) на жертвенникеІ0), равно звездицу, копие, губу, покровцы и воздух ")]. Священник облачается сице: Приемь стихарь в левую руку, и поклонив- ) Литургия св. Василия Великаго отличается главным образом большею продол жительностью (см. 771 стр.); особенности ея всего удобнее проследить по Служебнику; по местам эти особенности будут указаны и ниже в примечаниях.—При пользовании этой таблицею на те случаи, когда в тексте ея не указано, кем произносятся те или другия слова и кем совершаются те или другия действия, надо иметь в виду следую • щее: слова, произносимыя священником, и действия, им совершаемый, в таблице ничем не отмечены; слова, произносимый диаконом и совершаемый им действия, отмечены одной звездочкой; слова же, читаемыя иди поемыя ликом или чтецом, отмечены двумя звездочками.—Молитвословия и песнопения, sa исключением самых кратких, обозначены их начальными словами; остальной текст Служебника приво дится почти всегда буквально, а потому он и не отмечается кавычками. ЛИТУРГІЯ. 879