На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 880

878 ПРИМЧАНЫ К ТАБЛИЦЕ ИВОБРАЗИТЕЛЬНЫХ. «Буди имя Господне», 3-жды, и псалом 33-й—«Благословлю Господа» (см. Уст., 14 нояб.). — Так же начинаются изобразительныя и в Великий пост в том случае, «аще коея нужды в память святых великих, имущих полелей, не случится бытм прежде-освященней дитургии». На этих изобразительных, после «Единородный Сыне», тоже поло жено: «Во царствии Твоем»—«поскору беэ пения», «на блаженнах глаголем» «песнь 3-го и 6-ю» от канона святаго; «таже апостол и евангелие» святаго; «посем: Помяни нас Господи», и далее, как в 4-м столбце YI-й таблицы, но только после «Отче наш» на «Слава» положен кондак святаго и в конце—3 великих поклона (см. Уст., Мр. гл. 24 фвр.). )—я) Во всех указанных в заголовке таблицы и в 1-м примеч. случаях изобразительный следуют непосредствено после 9-го часа, за его конечной молитвою: «Владыко Господи» (см. 544, 554, 591, 596, 607, 616; см. также ниже, 12 прим.). — По указанию некоторых, если «обедница» (см. Уст., 33 гл.) отправляется вместо литургии, которая хотя на данный день по Уставу полагается, но по каким-либо особым причинам не совершается, то эта «обедница», следуя после 3-го и 6-го часа, пополняется ектениями: великою (пред началом изобразительных, т. е. 102-го и 145-го, псалмов), сугубою (после «блаженн») и (перед «Отче наш») просительною ектениего (см. Николаевский, 54 стр.). 8) Блаженны глаголются «скоро без пения» (т. е. читаются) в дни, указанные в 1-м и 2-м отделениях таблицы, а также в Сырные среду и пяток и в праздники великих святых, храмовых и 25 мар., случившиеся в понед. втор., сред., четв. и пяток 2—6 нед. 40-цы (Уст., Сырн. среда, 24 фвр., 9 и 25 мрт., 34 хр. гл., Вел. четв. и пят.); в прочих случаях в означенные седмичные дни всех недедь Великаго поста, кончая Великой средою, блаженны поются на 8-й глас, с припевом: «Помяни нас Господи», как это указано в 3-м и 4-м отделении таблицы; при чем, после пения этого припева на «И ныне», «соединяема оба лика поют со сладкопением»: «высо-чайшим гласом»—«Помяни нас Господи», «повышшим гласом»—«Помяни нас Вла дыко», «еще повышшим гласом»—«Помяни нас Святый», и каждый раз полагается «поклон един» «до земли» (Часосл., Уст., понед. 1-я седм. 40-цы). 4) См. 19, 519 и 520 стр. 6) Если на утрене «Аллилуиа пето (сн. 861 стр., И прим.), или несть» памяти «свя таго правднуемаго», то, по Часослову, «первее» глаголется кондак Преображения; но в Уставь (см. 14 нояб., понед. 1-я седм. 40-цы, 52 гл.) нет указания на этот кондак (который служит напоминанием о событии Преображения, бывшем в период времени нашей св. Четыредесятницы,—см. 299 стр.), а прямо назначается (следующий за ним и в Часослове) кондак дневной (эти кондаки, для каждаго дня седмицы, находятся в Часослове, на ряду, и в 55 гл. Уст.); затем положены кондак храма и рядоваго святаго; на «Слава»—«Со святыми упокой», «И ныне»-—-богородичен «Предстатедьство христиан»; если храм Богородицы, то поется кондак этого храма; если храм во имя Господа, то поется кондак сначала храма, затем дня седмицы и рядоваго святаго; «во храме Предтечеве кондак храма его во вторник» «не глаголем, зане глаголется кон дак дне Предтечи»; по тому же самому в четверток не глаголется храмовой кондак в храме апостолов (см. Часосл., Уст., понед. 1-я седм. 40-цы, 52 гл.). — Вместо всех указанных песнопений, в день Благовещения (когда Уставом назначается совершение изобразительных) положен один кондак праздника (см. в Уст. 25 мар., «аще есть пост») или—кондак Триоди и (на «Слава, и ныне») праздника (см. там же, «аще... в Вел. понед.» и «аще... в субб. Вел.»).—См. также 591 стр. — В 52 гл. Устава говорится: «А идеже несть литургии, глаголем на часех, по Ослаби, остави, и по Отче наш, кондак». Выходит, таким образом, будто бы гово рится о кондаках на часах; но «Ослаби, остави» читается на «изобразительных», а потому и укавания Устава в этой главе о кондаках по «Ослаби, остави» относятся к «изобразительными, которыя в 52-й гл. и других местах Устава (см., напр., четв. Сырный и пяток 1-я седм. 40-цы веч.) и обозначаются под наименованием часов, к которым они непосредственно примыкают, завершая вместе с тем собою и их последование. в) В дни указанные в заголовках 1-го и 2-го отдел. табл., положен только один кондак правдника или Триоди. 7) В дни великих святых, храмовые и в день- Благовещения бывает только три поклона. После этих поклонов в храмовые праздники, а также и в день Благовеще-ния, «Трисвятаго не глаголем, но по модитве (св. Ефрема Сирина), Всесвятая Троице, и отпуст» (Уст., 33 и 34 хр. гл., Мр. гл. 25 мар.; сн. Мр. гл. 24 февр.), с обычными пред шествующими ему возгдашениями и молитвосдовиями: «Премудрость», «Достойно есть», и проч.; то же еамое положено Уставом, если правдник 25 марта случится в Великий понед. и вторник и если праздник 24 февр. случится в понед. 2—4 недель 40-цы, но только посде молитвы: «Всесвятая Троице», отпуста не бывает, а непосредственно начинается (возгдасом: «Благословенно царство») предшествующая литургии св. Иоанна Златоустаго вечерня; такой же порядок указывается Уставом и когда праздник 24 февр. случится «во един от (прочих) дней постных», ио только в этом случае «по поклонех глаго лем Трисвятое», затем—«Господи помилуй» 12 рав и молитву: «Всесвятая Троице». Во все указанные праздники за изобразительными следует вечерня предшествующая литургии (см. 128, 773 и 829 стр.) и начинающаяся возгласом последней (см. 840 стр., 3 прим.). 8) После этих поклонов непосредственно (без отпуста) следует вечерня (см. 841 стр., 4 прим.).

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz