эти дни полагается молебен1) со звоном 2): в дни востиествия на пре стол и коронования совершается особый назначенный на эти дни моле бен (чин котораго см. в «Иоследовании молебных нений», гл. І8), вдни рождений (и викториальные)—благодарственный молебен (чин котораго см. там же, гл. 6), в дни тезоименитств—обычный молебен тому свя тому или. святой, чье имя наречено Высочайшей Особе; после молебна дол жно быть возглашаемо положенное многолетие з). Все Высокоторжествен ный события празднуются в те дни, в которые они случатся (сн. 428 стр., Іприм.). Но «аще торжествам сим случится быти в великий пяток, или в великую субботу, или в первый день св. пасхи, подобает отправляти оныя в нонедельник светлыя седмицы 4), по напечатанным в уставе о храмовых святых главам»б) (Табель). «Во вся вышеопи-санныя Высокоторжественныя дни литургии и молебны отправляти яко архи-ереом, тако и монастырским настоятелем со освященным собором: такожде и в соборных церквах собором6). А в приходских град-ских и сельских, и слободских колико при коей священников имеет- общим пением всех богомольпев. Такие крестные ходы обыкновенно сопровождаются особенным подемом религиознаго чувства (см. подр. Перм. Е. В. 1908, 13). ) В день Тезоименитства Государыни Императрицы Марии феодсровны, 22 июля, сна литургии чести евангелие от Иоанна, зачало 64 (см. 277 стр.), а «на молебне»— «от Матвея зачало 115 (28, 1-9), конец: и локлонистеся Ему (Табель).—См. 699 стр. а) После молебна в дни Восшествия на престол и Коронации, а также и в день Рождества Христова, положен целодневный звон (см. Табель), который «бывает до вече ра» (см. Последов. мол. пен., гл. 19), т. е. до вечерняго богослужения. Во все другие дни, кроме пасхальных (см. 629 стр.), целодневный звон не положен. 8) В Высокоторжественные дни тезоименитств и рождений многолетие произносится (см. Ук. Св. СУН. 1864 г., XI, 30) одно—Царствующему Дому; текст его см. в кн. сПослед. Молеб. пений», гл. 9 иди 19-я, 1-е многолетие. 4) Точно так же на Светлый понедельник был перенесен один из Высокотор жественных праздников и при совпадении его в 1864 с понедельником Страстной седмицы (см. Ук. Св. Суп. 1861 г., III, 18); а относительно совпадения в 1857 г. дня Вос-шествия на престол со вторником первой нед. Вел. поста Св. СУНОДОМ было постанов лено совершать это празднование ,,в недедю Православия с тем, чтобы сие в подоб-ных случаях и впредь исполняемо было и чтобы там, где совершается молебствие Православия, отправлено было оное пред литургиею, a молебствие о Восшествии на пре стол—после литургии" (Ук. Св. СУН. 1857 г. I, 28). Таким образом, как видно из вышеприведеннаго, Высокоторжественные праздники при совпадении их с седмичными днями первой недели Великаго поста, Страстной седмицы и с первым днем Пасхи, переносятся на другие дни. Но, само собою разумеется, что такое перенесете празднования Высокоторжественных дней зависит от высшей церковной власти, и руководствоваться в данном случае всегда следует только указаниями Табели посдедняго издапия и особыми распоряжениями Св. Сунода по данному предмету. б) По изложенному в Уставе 23 апр. 2-й Мр. гл. посдедованию, отправляемому «во един от дней Светлыя недели», после вечерни положен отпуст, a затем в свое время совершается утреня; по, по Табели, накануне всех Высокоторжественных дней назначено всенощное бдение, которое не отменяется и в указанном случае (см. Ц. Вед. 1899, 7). -В 1899 г. 23 апр., праздпование Тезоименитства ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕОДОРОВПЫ, случилось в Светлый пяток. Назначенное по Табели в этот день всенощное бдение св. муч. царице Александре (по Общей Минее) и св. великомуч. Георгию совершалось в соедипении с Пасхальным богослужением Светлаго пятка, но с отменением службы Живоприемному Источпику, положенной в этот день но Триоди Цветной (подр. см. Ц. Вед. 1899, 7; см. также 1898, 42).—О совершении богослужения в по-недельник Святаго Духа, если в этот день случится Высокоторжественный день,—см. 827 стр., 5 прим.—Если празднованис Высокоторжественнаго дня случится в седмичные дни 2-й— 5-й недель Великаго поста, то совершается всенощное бдение и дитургия Здатоустаго по Мар-ковым Бдаговещенским гдавам, т. е. всенощное бдение соединяется с великим по-вечерием, a литургия с вечернею и т. д. Если же такие праздники случатся собственно в воскресные дни первых пяти недель Великаго поста, то литургия, конечно, должна быть отправляема св. Василия Великаго (ср. в Уст. Марковы главы на праздн. Благовещения). Хотя в среду и пяток на Сырной не полагается совершение литургии, но если в эти среду и пяток «лучатся дни Высокоторжественные, то накануне совершается всенощное бдение, а в самые среду или пяток литургия св. Иоанна Здатоустаго, по Сретенской главе, т. е. подобно тому, как если бы в Сырные среду или пяток случился празд ник Сретения (см. Рук. д. с. п. 1887, 45). в) Для совершения молебна в дни Высокоторжественные городское духовенство обя зано являться в местный собор; о не явившихся же причтах для царскаго молебна, 832 ЦАРСКІЕ ДНИ.