Признавая необходимым упорядочить времяпровождение воспитанни ками церковно-приходских школ в местные храмовые праздники, Св. Стнод, согласно закдючению Училищнаго при нем Совета, определил препо дать следующия по сему предмету указания: 1) ограничить иразднование храмовых праздников в церковно-приходских школах двумя днями, с тем, чтобы на третий день в церковно-приходских школах обяза тельно начиналось обычное ученье; 2) в самый день храмового празд ника непосредственно после Божественной дитургии установить служение молебствия в здании церковно-приходской школы пред иконою празд ника, в присутствии учителя и всех учащихся в школе; если же церковно приходская школа находится в отдаленном от приходскаго храма селе-нии, молебствие в школе должно быть совершено при посещении селения церковным причтом для водосвятия, обычно совершаемаго по случаю храмового праздника; 3) в тот же первый день Храмового праздника Молиться Богу и прославлять святых Его—дело доброе, но, к несчастию, в эти празд ники особенно проявляется пьянство и разгул, оскорбляющие святость святых дней. В виду этого Водогодским архипастырем, Высокопреосвящ. Никоном, было предло жено сельским священникам всей епархии располагать крестьян, желатощих строить часовни, в своих приговорах обязательно постановлять, что они будут проводить дни праздников часовенных трезвенно, отнюдь не покупая вина и пива, что, помолив шись Богу в сей день, они остальное время дня будут проводить по-христиански, не уклоняясь и от трудов праведных во славу Божию, ибо пьяное провождение времени праздничнаго грешнее пьянства в будние дни; праздник есть день Божий.и проводить его надобно no-Божьи, трезвенпо ив добрых делах (Ц. Вед. 1909, 12).—Вятским Е. Н. в 1890 г. было запрещено духовенству сельских приходов под страхом строгой ответ-ственности угощать прихожан в местные храмовые праздники вином, пивом и вообще хмель ными напитками; при этом, для ограждения духовенства епархии от каких-дибо неудо-вольствий и нареканий со стороны прихожан, гражданским начадьством той губернии было обявлено населению, чтобы оно, в свою очередь, прекратило свои праздничныя посещения духовенства с разсчетом на угощения, сельской же полиции было предписано строго наблю дать за исполнением новаго порядка. При такой совместной поддержке со стороны епархи-альнаго и гражданскаго начальств духовенству сразу удалось искоренить традиционный обычай, служивший для народа соблазном к пьянству и в то же время задерживав-ший пастырскую деятельность в борьбе с таким злом (Ц. В. 1895, 19). В Пермской епархии тоже было вменено в обязанность духовенству, чтобы оно не угощало вином прихожан (Ц. В. 1896, 4). В некоторых местах пастыри по своему почину отказы-вают прихожанам в угощении их вином в храмовые праздпики, разясняя в то же время с церковной каеедры греховность разгула в праздничные дни. К сожалению, по местам, обычай праздничнаго угощения духовенством прихожан настолько укоре нился, что попытки пастырей к его уничтожению, без поддержки епархиадьнаго и граж данскаго начальств, встречают сильный ропот со стороны сельскаго населения и умень-шение им доброхотных даяний в пользу местнаго причта, что требует особенной нравственной мощи от пастырей, решившихся вести борьбу с увданным обычаем (см. подр. Ц. В. 1895, 19).—Существует также в народе обычай, по которому ко дню местпаго храмоваго праздника приезжие торговцы строят возле церковной ограды ла вочки и производят бакалейную и другую мелочную торговлю, каковая торговля про должается не менее двух дней; к вечеру храмоваго праздника собирается к этим лавочкам гиодгулявший народ, преимущественно сельская молодежь, и заводит пляски и песни настолько шумныя, что при совершении в церкви вечерняго богосдужения нет возможности слушать совершаемую в ней службу; кроме того, здесь-же, под церковной оградой, заводится картежная игра, слышится смех, сквернословие, игра на гармониках и других музыкадьных инструментах и вообще происходят всякия безобразия. Остановить эти безобразия сельская полиция не в состоянии, и находящиеся здесь сотские относятся к описапным явлениям равнодушно, сдедя лишь, главным образом, за тем, чтобы среди толпы не происходило какого-либо безчинства или буйства. В Харьковской губернии, в ограждение св. храмов от изложенных возму-тительных для нравственнаго и редигиознаго чувства явлений, местным губернато-ром, согласно отношению по сему предмету местнаго Е. Н., было предложено исправникам сделать распоряжение, чтобы в престольные праздники не производилось в сельских церковных приходах возде храмов никакой торговли, служащей в болыпинстве слу чаев притоном и сборищем для пьяной сельской молодежи, и чтобы для торговли отводимы были другия места и как можно далее от приходских церквей (Ц. Вед. 1895, 29).—В иных местах в храмовые праздники, после дитургии, духовенство ходит с крестом и св. водою по базару, где, обыкновенно, стоит шум и гам, раздается игра на гармониках и пение песень. При многолюдстве и тесноте народ не видит духовенства со святынею, ведутся обычныя речи, пересыпаемыя часто непридич- 830 ХРАМОВЫЕ ПРАЗДНИКИ.