ЦАР OKIE ДНИ. 831 после обеда все учащиеся должны быть собраны в школу, где им пред лагается учителем назидательное чтение, сопровождаемое хоровым пе-нием церковных песноиений и гимнов, a затем, где представляется возможным, детям раздаются гостинцы или книжки от попечителей или заведывающих школами; 4) на второй день храмового праздника воспи танники освобождаются от обычных учебных занятий до обеда, a после обеда собираются в школу и проводят время в чтении и пении, a затем в детских играх на открытом воздухе, под руководством учителя, и 5) учителя церковно-приходских школ, на дни своих храмовых праздников, в отпуск не должны быть увольняемы (Опр. Св. Сн. 1892, II, 12—21). Определением Св. Снода, от 9, III,—21, IV, 1909 г., в ряду при-знанных бывшим в 1908 г. Киевским миссион. сездом необходимыми в западно-русских епархиях мер, в иредотвращение отпадений в като личество (см. Ц. Вед. 1908, 32), было одобрено возможно торжественное устройство храмовых праздников с крестными ходами ), соборными служениями, проповедью и участием в этих праздниках миссионе-ра-проиоведника и даже, если возможно, местнаго епископа2). Царские Высокоторжественные дни относятся к разряду праздни ков, «имже бдение совершается». К этим дням принадлежат: день восшествия на престол ГОСУДАРЯ ИМПЕГАТОГА, день коронования и свящ. мропомазания ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА И ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ, дни рождений и тезоименитств Их ИМПЕРАТОГСКИХ ВЕЛИЧЕСТВ И ЕГО ИМПЕ-ГАТОГСКАГО ВЫСОЧЕСТВА НАСЛЕДНИКА ЦЕСАРЕВИЧА. Согласно Табели, накануне всех этих дней положено всенощное бдение тем святым, которые случатся в эти дни (сн. 1 прим. на 286 и 401 стр.), при чем служба Месячной Минеи, если это бывает нужно, дополняется «по уставу из общия минеи» (см. Табель, 6 и 14 мая и 21 окт.). После литургии в ными словами, не прекращается игра на гармониках и проч. Все ото унизительно для ду ховенства и оскорбительно для святыни, а потому обычай хождения по базару со святынею сдедует духовенству оставить (см. подр. Гук. д. с. п. 1888, 4).—Вообще сельским пасты-рям следует употребить все меры к тому, чтобы прекратить те безобразия, которыя творятся в эти праздники (Рук. д. с. п. 1894, 51). И, несомненно, было бы великим бла-гом для народа, если бы пастыри Церкви повсюду введи среди него истинно-христиан-ское празднование храмовых праздников и, воспользовавшись, сообразно местным особенностям и условиям своего пастырскаго действования, теми иди другими нахо дящимися в их распоряжении средствами, искоренили то зло, которое приносит сельскому населенно нехристианское празднование им храмовых праздников, ведущее к забвению Бога, упадку нравственности и разстройству крестьянскаго хозяйства. х) Это определение Св. Снода касается только гого-западных епархий, где и прежде паблюдадся обычай совершать крестный ход вокруг храма в храмовой празд ник после литургии (см. Гук. д. с. п. 1889, 28, Ц. В. 1893, 6, 1899, 6, Ц. Вед. 1907, 37). В других епархиях обыкновенно этот крестный ход не принято совершать. Но, как известно, наш народ вообще отличается любовиго к торжественным церковным про-цессиям, и оне, возвышая его молитвенное настроение, благотворно влияют на религи озную сторону народной жизни. В виду этого один из приходских священников Орловской епархии обратился к местному архипастырю с проипением о разрешении совершать после литургии в храмовой праздник вокруг храма крестный ход (сн. Ин. бл., 21), ходатайствуя при этом о дозволении совершать краткия литии и окропление св. водою молящихся на каждой стороне храма, при обхождении вокруг его в третий раз. На этом прошении резолюция его преосвященства последовала такая: „Вподне сочувствую. Гаврешаю". (Ц. Вед. 1907, 37).—Бывшим в 1908 г. Пензенским сездом духовенства было признано желательным, чтобы в означенной епархии богослужение в престольные праздники совершалось насколько вовможно торжественно, с крестными ходами, а также и с устройством на общественный счет в ограде трапезы для бед-ных и пришедших из других сел; вместе с тем было постановлено обратить особое внимание на искоренение дурных обычаев, связанных с празднованием пре-стодьных праздников (Ц. Вед. 1909, 31). s) В посдеднее время начипает входить в практику произнесете проповедей при крестных ходах и всенародное пение церковных песнопений. Так, в 1908 г. в г. Перми во время ежегодно совершаемаго 26 апр. крестнаго хода, при остановках его, в разных местах города были произносимы поучения, a пение церковных хоров чередовалось с