храмовые праздники. 827 наний тех событиЙ и в дни памяти тех святых ), В честь кото рых устроены храмы2). По особенностям богослужения храмовые праздники принадлежат к разряду праздников средних, имеющих знак креста в полукру-ге (см. Уст., 4 хр. гл.). В конде Устава есть 58 глав «о храмех». Эти главы содержат указания относительно того, каким образом должно со вершать службу в те или другие храмовые праздники и особенно—при совпадении храмоваго праздника с каким-либо иным праздником в один деньз). В первых 25 гл. содержатся последования на храмовые праздники, бывающие во время пения Минеи с Октоихом, с 1-го сентя бря до недели Мытаря и Фарисея 4); от 25 и до 48-й главы—о празд никах, бывающих в дни пения Постной Триоди; с 48 гл. и кончая 58 гл.,—о праздниках, бывающих в дни пения Цветной ТриодиБ). В ном воепоминании дня освящения своего храма, при чем некоторые из пих прича щаются в этот день св. Таин, а иные считают своим нравственным додгом ознаменовывать этот день делами христианскаго мидосердия и посильными приноше-ниями и пожертвованиями на храм и па церковно-благотворитедьныя учреждения своего прихода (см. подр. Ц. Вед. 1898, 49). ) В 1892 г. Подольским архипастырем, Преосв. Димитрием, было сделано по епархии распоряжение праздновать храмовые праздники во все те дни года, в которые воспоминаются св. угодники, во имя которых сооружены храмы: в храмах, посвящен-ных св. великомуч. Георгию должно праздновать 23 апр. и 26 нояб., св. Иоанну Пред-тече—7 янв., 24 февр., 24 июн., 23 сент. и 29 авг., св. ап. и ев. Иоанну Богослову— 26 сент. и 8 мая, св. Иоанну Златоусту—13 нояб. и 27 янв., св. Николаю Чудотворцу— 6 дек. и 9 мая, св. архидиак. Стефану—27 дек. и 2 авг., св. Митрофану, еп. Воронежскому, —23 нояб. и 7 авг., св. Александру Невскому 30 авг. и 23 нояб., св. архистр. Михаилу —8 нояб. и 6 сент. (см. Подол. Е. В. 1892, 40).—Тем же Преосвященным, в бытность его епископом Тверским, на прошении прихожан одной из церквей г. Твери о разре-шении праздновать храмовой праздник Воскресения Христова в 13 день сентября (день обновления храма Воскресения Христова в Іерусалиме) была положена такая резолюция: „Первый храм в православной Церкви в честь Воскресения Христова в Іерусадиме, на месте, где Спаситель мира пострадал и воскрес из мертвых, был построен св. равноапостольною царицею Еленою и отцами Тирскаго собора был освящен в 335 г., 13 сент., и так как храм Іерусалимский, где впервые основалась церковь христиан, сделался храмом не только св. земли, но и всего христианскаго мира, то определено было на Тирском соборе ежегодно 13 сентября совершать во всех христианских хра мах обновдение (т. е. освящение) Іерусалимскаго храма, созданнаго в прославлепие воскресшаго из мертвых Спасителя мира, и с тех пор и все храмы, посвященные Воскресению Христа Спасителя, по примеру Іерусадимскаго, стали праздновать храмовой праздник именно 13 сентября, а потому прошение представителей Воскресенской церкви может быть удовлетворено разрешением 13 сентября отправлять свой престольный праздник в честь Воскресения Христова, но службу отправлять ту, которая положена в церковном Уставе на 13 сентября, а не пасхальную (см. Ц. Вед. 1896, 37), которая везде отправляется на пасхальной недеде (кроме Воскресенскаго, Новый Іерусалим именуемаго, монастыря). Так как церквей Воскресенских в Тверской епархии довольно, то эту резодгоцию можно напечатать, к сведепию настоятелей Воскресенских храмов" (см. Тамб. Е. В. 1898, 3; сн. выше, 360 стр.). а) В церковных правилах нет прямого постановдения относительно посвящения одного и того же придела имени двух святых, празднуемых разновременно. Но в прак тик церковной можно указать примеры посвящения престолов святым, празднуемым разновременно. Так, в Троице-Сергиевой Лавре (Моск. en.) есть церковь, посвященная, с благословения митр. Филарета, во имя свв. ведикомучениц Варвары и Анастасии; в Киеве, в Софийском соборе, есть придел во имя великомуч. Георгия и Трех Святи телей, освященный по благословениго митр. Арсепия (подр. см. Ц. Вед. 1897, 3). 3) Аще случится во един день, на ряду во Уставе другий велиний святый с храмом, и поем службу его (т. е. не храмоваго святаго), когда настоятель восхощет, или церкве начальник, во ин день, аще и «ведикий святый» (Уст., 4 хр. гл.). ) Если храмовой праздник случится в пяток пред Богоявлением или Рожде-ством Христовым, на который в иввестных случаях (см. выше, 5 янв. и 24 дек.) переносится совершение царских часов, то в этот пяток, согласно разяснению Цер. Ведомостей» (см. 1901, 15), царские часы не отменяются, а отправляются особо; посде же них совершается по обычаю дитургия св. Иоанна Здатоустаго (см. также Ц. В. 1895, 36). 5) «Аще будет храм святаго в понедельник Святаго Духа», то накануне в свое время (после литургии) совершается великая вечерня, а вечером только одно повечерие, в самый же день праздника в свое время—нолунощница и утреня (см. Уст. 56 хр. гл.). Но в некоторых местах совершают в этом случае накануне понедель ника Святаго Духа всенощное бдение. Совершение этого бдения указывается только в