ные дни может иметь следующие ВИДЫ или отличия в своих молитво-словиях: 1) воскресное богослужение с одним или двумя рядовыми свя тыми (Уст. 2 гл.; Мин. Общ.), 2) со святым, поемым на 6-ть (Уст. 5 гл.; Мин. Общ.), 3) со святым, имущим полелей (Уст. 4 гл.; Мин. Общ.), 4) со святым имущим бдение ) (Уст. 3 гл.; Мин. Общ.), 5) воскресное богослужение со службою дванадесятому празднику (Уст. 48 гл.), и 6) ког да в означенные виды воскреснаго богослужения случится предпраздн-ство или отдание праздника (Уст. 48 гл., Мин. Общ.). Виды праэдничнаго богослужения. Праздники, по важности воспоминаемых св. церковию событий, разделяются на великие, средние и малые и различаются между собою богослужением (см. Уст., 47 гл.). Пасха, или день Воскресения Христова, как праздников праздник, имеет особенную службу, отличную от служб всех других праздников. К великим праздникам относятся как Господские и Богородич ные дванадесятые, так и некоторые Господские и Богородичные не два надесятые праздники, а также и праздники в честь некоторых святых (перечень их см. на 717 стр.). Обыкновенно в великие праздники все бого-служение исключительно посвящается празднуемому событию, что и выра жается в изменяемых частях богослужения (чтениях, молитвословиях и пениях). Кроме частных особенностей в богослужении некоторых из этих праздников (о чем см. в Месяцеслове и Триодионе), на утрене во все эти праздники поются одни только праздничные каноны. Бо все двана десятые Господские праздники, в какой бы день недели они ни случи лись, а также во все дванадесятые Богородичные праздники и 1 января, если эти праздники бывают в седмичные дни, на 8-й несни, вместо «Честнейшую», поются особые прииевы и ирмос 9-й песни (подр. см. ниже, иримеч. к табл. утр.); во все дванадесятые праздники на литур-гии вместо «Достойно» поется ирмос 9-й иесни канона (задостойник). Впрочем, есть еще различие между дванадесятыми праздниками Господ скими и великими праздниками Богородичными и святых; в дванаде сятые праздники Госиодские, если они случатся в неделю, поется одна только праздничная служба, воскресная же отменяется; на литургии в эти праздники всегда поются антифоны праздничные и произносится осо бое «входное»; после служб положены особые отпусти. Но в великие праздники Богородичные и в честь святых, если они случатся в не-делю, праздничная служба отправляется вместе с службою воскресною, и эти праздники не имеют вышеуказанных особенностей праздников Господских. В церковном ираздновании дванадесятых праздников сле-дует различать, кроме самаго дня праздника, как их особенность, дни предпразднетва, понразднетва и отдания праздника2), a некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (см. 6 и 28, 357 и 368, 508 и 528 стр.). Эти пред-праднетва и попразднетва установлены св. Церковию частию по иримеру 1) В 7-й гл. Устава говорится: «в малых обителех и соборных и приходских храмех, во дни недельныя, идеже всенощныя не бывают, или настоятель не изволит, поется вечерня великая, такожде и утреня во свое время». Таким образом Устав предоставляет изволению настоятеля отправлять в воскресные дни всенощную или полуедейную утреню. В данном случае Устав (1762 г.) имел в виду современную ему практику, когда всенощная в указанные дни отправлялась только в храмах бодыпих монастырей, а в прочих храмах совершалась, обыкновенно, поледейная утреня; бдение же бывало только тогда, когда с воскресным днем совпадал великий или средний праздник. По совремеппой практике бдения, обыкновенно, отправляются повсеместно во все воскресные дни (Пиколаевский, 105 стр.; сн. нияее, прим. к табл. веч.). 8) Великие не дванадесятые праздники не имеют предпразднетв; но первые сде-дутощие за этими праздниками дни, хотя и не пазываются в богослужебных книгах поправднетвами, однако в своих последованиях содержать попразднетвенныя песно-пения, при чем только день, сдедующий за праздником 1 янв., не имеет таких песнопений, а в следующий за праздником 1 окт. день участник события этого праздника, св. Андрей, воспевается на повечерии. 824 ВЕЛИКІЕ ПРАЗДНИКИ.