ВИДЫ БОГОСЛУЖЕНІЯ. 823 воскр. дня, A. Веляева,—отдельное издание, или в «Вере и Раз.» 1890, 15—17, 19 и в «Ц. Вед.» 1889, 45—47, 49). По учению св. Кирилла Александ-рийскаго, „совершающим праздник Богу менее всего приличествует делать без-славный и весьма тягостный грех, а напротив, отпуская на свободу и насыщая ум, услаждаться занятиями добродетельными". „У всякаго,—говорит св. Григорий Богослов,— свой способ торжествовать: празднует иудей, но по букве закона; празднует еллин, но телесно, в удовлетворение страстей, в угождение демонам; а нам праздновать должно духовно". Духовное же и достойное христианина празд-нование заключается „в том наипаче", чтобы быть свободным „от приятной ра боты чреву, разсеянию, тщеславию, суетам разнаго рода"; соделывать всемерно ум свой, сердце свое и самыя чувства свои „праздными от всякой твари прельщающей, озабочивающей, смущающей", да возможно было бы „принять Бога в уме, в сердце, во внутреннем чувстве, созерцанием, желанием, ощущением, чрез духовное учение, чрез чистую молитву, чрез дела благия и святыя" (Сочинения Филарета, митр. Московскаго, 3 т. 143 стр.). Виды богослужения. Виды простодневнаго богослужения. В простые дни по лагается служба дню и служба святому или двум святым, следующим по Месяцеслову. Служба дню отправляется по Октоиху, а служба рядо-вым святым по Минее Месячной. Совмещение при богослужении песно-пений Октоиха с песногиениями Минеи делается по указаниям Устава. Кроме того, в седмичные дни иногда случается предпразднство или попразднство (см. об этом ниже). Совмещение сих случаев с седмич-ною службою также требует особых указаний Устава. Таким образом указания Устава касательно совмещения служб между собою и перемен в простодневном богослужении могут быть следующия: 1) как отправ лять дневную службу Октоиха с службою одного рядоваго святаго по Минее (Уст. 9 и 48 гл.; Мин. Общ.), 2) как отправлять службу дневную при двух рядовых святых (Уст. 48 гл.; Мин. Общ.) и 3) как отправлять службу дневную в предпразднство или попразднство (Уст. 48 гл.; Мин. Общ.). Виды субботняго богосдужения. Субботнее богослужение мо жет быть представлено в следующих видах: 1) субботнее богослу-жение с одним рядовым или двумя святыми и 2) как особенный вид его,—когда творится память об усопших. В Уставе эти два вида богослужения субботняго обозначаются так: а) «егда поется на утрени Бог Господь» (12 гл.) и б) «егда поется Аллилуиа» (13 гл.). Кроме того, в Уставе есть особая глава (15-я): «О святом велицем, имущем бдение или полелей в субботу»; в этой главе указаны и особенности этого богослужения на тот случай, если случится предпразднство иди попраздн ство; а в Минее Общей есть указания на особенности субботняго бого-служения со святым, имущим славословие и поемым на 6-ть. Виды воскреснаго богослузкения. Богослужение в воскрес- ственность и вообще сильно действующими на воображение. Удовлетворение этому неиз-бежно приведет народный тсатр к тем нежелательным и гибельным последстви-ям, к каким приводят и городские театры. Театр будет лосещаем только тогда, когда в нем будет даваемо представление, возбуждающее чувственность. Таковыми театрами не трудно будет угодить толпе народной. Но последствия этого будут весь ма печальный. При совместном существовании в седениях театров и питейных до мов, всв избытки селян пойдут в эти последния учреждения без остатков иди с малым остатком для храма Божия и школы; театры и питейные дома будут напол няться посетителями, но опустетот храмы Божии; внебогослужебпыя чтения и беседы, при существовании театральных приманок, потеряют для народа свою привлекатель ность и могут закрыться, особенно там, где они не успели еще укорениться. Притом нужно бояться, чтобы, приучая народ к разнаго рода удовольствиям и, между про-чим, зредищам, не довести бы его до того состояния нравственнаго упадка, в какой была приведена римская чернь, требовавшая себе „хдеба и зрелищ"; а наш народ не потребовал бы еще худшаго: ,,вина и зрелищ" (подр. см. Ц. Вед. 1909, 17; сн. Гук. д. с. п. 1898, 16, Ц. В. 1903, 36).