Ежедневно или, по крайней мере, чрез два дня в третий священ ник со всяким благоговением и вниманием, с непокрытою головою и умытыми руками, после надлежащаго поклонения перед престолом, должен осматривать Божественный Тайны, хранимый в кивоте. Брать кивот, a тем болео касаться св. Таин должен он руками чисто вымытыми. Непосвященные под страхом смертнаго греха и строгой фпитимии не должны касаться дарохранительницы, за исключением «великия каковыя либо нужды» (сн. 784 и 789 стр.). Если бы заметил священник, что св. Тайны несколько отсырели, или близки к этому, в таком случае должен развить антиминс на св. престоле, поставить на него дискос и, вынув св. Дары из кивота, положить на него; затем растворить окна, особенно если это случится в теплый, сухой и солнечный день, и просушивать их на вольном воздухе, не отходя от престола, но всячески наблюдая, как бы не коснулась св. Таин муха, иди что-либо другое подобное, или не падала на них пыль. Зимою, когда окна отворять неудобно, можно употреблять тот же спо-соб просушивания, каким вообще приготовляются св. запасные Дары, т. с. просушивать их над жаровнею. Если бы случился со священником такой грех, что, просушивая св. Тайны над сосудом с горящими угодьями, он припалил их, а также если бы от его небережения и лености оказалась в них порча и разложение,—в таком случае Тай нами этими не должно уже никого причащать; но на следующий же день должна быть совершена литургия и приготовлены вышеизложенным спо собом новые Дары для причащения больных, a попортившиеся должны быть всыпаны на жертвеннике в потир и потреблены с остатками вновь освященных Божественных Таин. (Уч. Изв.). II. О богослужении седмичном. Православная Церковь, по примеру апостольских христиан (Деян. 2, 40), все дни седмицы освящает совершением изложенных церков ных служб. При этом каждому дню седмицы она усвояет особыя свя щенный воспоминания и дает соответственное назначение. Сообразно с таким порядком ежедневно совершаемыя церковныя службы, оставаясь неизменяемыми в общих своих чертах, подвергаются некоторым изменониям в частностях. Эти инменения определяются каждый раз воспоминаниями и назначением дня и совершаются в изменяемых частях богослужения. Воспоминания и назначение дней седмицы пред ставляются в таком порядке: первый день седмицы св. Церковь посвя-щает воспоминанию и прославлению события воскресения Христова. В нонедельник Церковь призывает безплотныя силы, так как оне созданы прежде человека и в самой Церкви торжествующей суть бли-жайшие слуги Божии, посылаемые Господом на помощь человеку в деле спасения. Во вторник Церковь вспоминает ветхозаветных пророков, как провозвестников и древнейших слуг царства Христова на земле. Между ними Церковь особенно чтит честнаго и славнаго пророка—Пред течу и Крестителя Господня Иоанна, больше котораго не было из рожден-ных женами (Мф. 11, п). В ряду дней всей седмицы понедельник и вторник, по соединенным с ними воспоминаниям, представляют как бы времена ветхозаветныя. Вступая потом во времена новозаветныя, св. Церковь с средою и пятницею связывает историческое воспомина ние о предании Иисуса Христа на страдания и смерть, о самых страда-ниях и смерти и воздает в эти дни особенное иоклонение животво рящему Кресту, послужившему орудием спасительных страданий и искупительной смерти Иисуса Христа. В четверток Церковь прослав-ляет первых провозвестников Евангелия об искуплении человека— БОГОСЛУЖЕВІЕ СЕДМИЧПОЕ. 805