апостолов, а между преемниками их служения особенно воспоминает святителя и чудотворца Николая Мирликийскаго. Субботою закончилось дело мироздания, в субботу же почид Господь Иисус Христос от дела возсоздания мира. По таким воспоминаниям суббота преимуще ственно указывает на вечный блаженный покой в единении с Богом. Поэтому то Церковь субботу особенно иосвящает воспоминанию и про-славлению святых, как уже наслаждающихся блаженством в обителях Отца небеснаго, и поминовению братий, усопших в вере и чающих покоя со святыми. Пресвятая Матерь Божия воспоминается и прославляется во все дни седмицы, как всегдашняя предстательница за христиан пред престолом Сына Своего; по преимуществу же Она прославляется в неделю, в среду и пяток. Службы круга седмичнаго совершаются по Октоиху, где оне расположены по дням седмицы и по порядку гласов. Простодневное бого с л ужение. Простодневное или будничное богослужение совершается в первые пять дней седмицы, именно: в понедельник, вторник, среду, четверток и пяток, если в эти дни не случится никакого особаго праздника. Последования цер ковных служб, обозначаемыя в богослужебных книгах «вседневными» или (совершаемыми) «по вся дни», отправляются по Октоиху и Минее; на этих службах одинаково чествуются священныя воспоминания, усвоен-ныя тем дням по кругу седмичному и по кругу годовому, вследствие чего между изменяемыми частями богослужения, заимствованными из Октоиха и Минеи, соблюдается равномерность: сколько изменяемых молитвословий берется из Октоиха, столько же и из Минеи; при чем молитвословия Октоиха предшествуют молитвословиям Минеи. Субботнее богослуэюение. Субботнее богослужение от правляется по Октоиху и Минее, и притом так, что прежде поются или читаются песнопения Минеи, а потом Октоиха (в простодневном же служении бывает наоборот). Главное отличие субботняго богослуже-ния от будничных дней состоит в том, что на «Господи воззвах» и после тропарей употребляются богородичны воскресные, а не седмич ные, и после кафизм произносятся ектении. При сравнении субботняго богослужения с повседневным оказывается, что субботнее богослужение в предпразднетва и отдания праздников имеет очень мало отличий от простодневнаго, но в обыкновенном богослужении с одним и двумя рядовыми святыми имеет их не мало. Воскресное богос лужение. Первый день седмицы после ветхозаветной субботы был ознаменован событием славнаго воскресе-ния Христова. С этим днем св. Церковь всегда соединяла именно воспо-минание о событии воскресения Христова. Отсюда и самый день называется днем Господним. Воскресный день называется неделею, каковое на-именование соответствует ветхозаветной субботе, обозначая собою не-делание мирских дел, покой от них и преимущественное назначение дня на служение Богу. Но соединенному с первым днем седмицы воспо минание он представляется торжественнейшим и святейшим из всех дней седмицы и есть то же для круга седмичнаго, что Пасха для годового. При этом должно заметить, что св. Церковь воспоминанию воскресения Христова придает столь высокое и торжественное значение, что не остав-ляет этого воспоминания и в том случае, если в день воскресения случится праздник (кроме праздников Рождества Христова, Богоявления, Преображения и Воздвижения, в которые воскресная служба оставляется). III. 0 богослужении годовом. Точно так же, как и дни седмицы, православная Церковь освя-щает особыми воспоминаниями и предназначением и дни года. Церковныя 806 О БОГОСЛУЖЕНІЯ ГОДОВОМЪ.