св. дискос, диакон полагает его близ св. потира (Чиновн.), покрывает св. потир покровцем, подобным образом и на дискос полагает звездицу и покровцы. «Таже глаголет молитву» благодарственную священ ник 1) Благодарим Тя, Владыко...» Если же священник служит с диаконом не причащающимся, то указанныя выше действия диакона совершаются самим священником. «Останок Божественнаго Тела от дискоса в св. чашу» «должен есть иерей или диакон» «абие но причастии Божественных Таин» «всыпати со всяким вниманием» и опасением, чтобы не осталось на дискосе или не упада куда-нибудь, даже малейшая частица. Для этого дискос тщательно вытирается над нотиром антиминсною губкою. Равным образом должно внимательно осмотреть антиминс и илитон и, если окажутся на них какия-либо упавшия частицы, собрать анти минсною губкою в одно место—на дискос, и потом пересыпать в св. чашу. «Сице убо должен есть иерей всегда на всякой литургии тво-рити, и под смертным грехом и извержением никогдаже антиминс или илитон над огнем истрясати, или над водою; так как на них (антиминсе и илитоне) между другими частицами всегда могут быть и частицы Божественнаго Тела, упавшия и оставшаяся по причине небережности священника (Уч. Изв.). Остатки св. Даров потребляются служившим литургию и готовив шимся диаконом; если же не было диакона (или он служил без при-готовления), то Дары потребляются священником 2); если несколько диако-нов участвуют с приготовлением в совершении литургии, то Дары потребляются кем-либо из них по соглашению, или по обычаю, где какой принят. Время и место потребления св. Даров в Служебнике определяется так: «скончавшейся» молитве заамвонной «священник убо входит св. дверьми и, отшед в предложение, глаголет настоя щую молитву»: «Исполнение закона и пророков»3). Приведенное выра-жение Служебника: «отшед в предложение»,—значит к жертвеннику, где и потребляются «святая»; выражение же Служебника: «скончавшейся» молитве заамвонной,—показывает, что св. Дары, при служении священ ника с диаконом (который участвует в этом служении с ириготов-лением), потребляются диаконом после заамвонной молитвы; если же служит один священник, то он должен потреблять св. Дары прямо после отпуста (сн. 791 стр.). дами из прочих просфор, каковое опасение, по уверению опытных священников, вполне основательно, особенно при большом количестве причастников. 1) Кроме того, священником вкушается теплота с антидором и совершается омовение рук; если же священник совершает литургию без диакона (или с диаконом не причащающимся), то он по причащении не пиет теплоты и рук не умывает, а делает это после потребления им св. Даров (Пособ., 446, 453 стр.). Сн. ниже, примеч. к лит. преждеосв. Даров и к Архиер. служ. литургию. ) Если священник служит с диаконом причащавшимся, то молитва на потреб-ление св. Даров читается им не про себя, а вслух диакону; читать эту молитву после заамвонной молитвы на пути в алтарь, конечно, не следует (Ц. В. 1890, 49).— Священник, совершающий литургию без диакона или с диаконом, но не приготовив шимся, должен, согласно указанию Служебника, читать эту молитву, по отпусте литургии, не пред престолом, а пред жертвенником, на котором потребляются оставшияся св. Тайны (Рук. д. с. п. 1888, 17). 8) Потребление при жертвеннике св. Таин издревле было доверено собственно диаконам. Это очевидно из следующих слов Апостольских постановление (YIII, 13,14): „и когда все будут приобщены, диаконы, взявши остальные (св. Дары), вносят их в пастофоры" (диаконское место и жертвенник). В конце же дитургии Златоустовой, в Евхологии Гоара, ясно говорится так: ,,по окончании (литургии), если диакона нет, подходит священник к жертвеннику, потребляет внимательно и благоговейно осталь ные (св. Дары) в св. чаше и собирает св. вещи: чашу, дискос, покровцы, по обычаю". Здесь из слов: „если диакона нет", очевидным становится, что потребдение остальных Даров собственно совершается диаконом. Что здесь говорится об обычае, имевшем силу в Церкви издревле, это, между прочим, видно из выражения—„но обычаю" (об этом обычае см. свидетельство Симеона Солун. О свящ. лит., 99 гл.). (См. подр. Рук. д. с. п. 1898, 7). ЛИТУРГІЯ. m