Впрочем, если необходимо начать служение молебна или крестный ход и по добное тотчас после отпуста литургии, священнослужащий, если сам служил без диакона, должен потреблять св. Дары во время чтения псалма: «Благословлю Гос пода»; а если молебнов и подобных треб священник не имеет неотложной нужды совершать непосредственно после отпуста литургии, то должен потреблять св. Тайны после совершения отпуста литургии, согласно наставлению, изложенному в Известии Учительном (Резолюц. Высокопреосв. Модеста, архиеп. Волынскаго, на рапорте одного из благочинных; см. Вол. Е. В. 1897, 6). — Стараться, чтобы вместе с св. Дарами, a тем более прежде них, не потребить частиц, вынутых из девятичиновной, заздравных и заупокойных просфор, и не быть уверенным, что и малейшая крупинка от частиц заздравных и проч. не была потреблена прежде частиц св. Агнца,—чего избежать и нельзя,—значит обременять немощную совесть излишними сомнениями. Разумеется, если без особеннаго труда при потреблении св. Даров отыскиваются частицы св. Агнца, то их и следует потребить прежде всего, но не смущаться, если и не будет так, потому что потребление св. Даров все-таки не есть в строгом смысле причащение, котораго однажды сподобляются служащие литургию, в свое время и по указанному чину. (Д. В. 1882, 2). При потреблении остатков св. Даров на жертвеннике, нужно иметь всякое опасение, как бы какая-нибудь от малейших крупиц или капель не осталась во св. чаше непотребленною; потому чашу должно исполаскивать вином не раз только, а два и даже три1), потом тщательно вытирать ее губкою, «соирятав губою всю мокроту»2), или платком, который нарочито имеется для этой цели; «губу же или той плат во св. чаше» следует оставить3) (Служебн.; Уч. Изв.). «По совершении Вожественныя литургии ) и по потреблении Боже-ственных Таин, абие прежде совлечения священных одежд, или по совлечении, из алтаря не исходя, иерей должен есть чести со всяким умилением, благодарным сердцем молитвы благодарный по святом причащении», и, пришед домой, не сряду приниматься за свои житейския ) Вкушать антидор (см. 799 стр., 1 прим.) следует уже после того, как влитая в потир вода, для его очищения, выпита; так как иногда и неэаметно для глаз могут остаться в потире частицы св. Таин или частицы, вынутыя из просфор, но напоенныя св. Кровию (Тул. Е. В. 1884, 19). 8) Губку, которою Служебник указывает тщательно собирать «всю мокроту», следует проветривать или просушивать хотя бы на кадиле, так как в противном случае она может загнить; но заменять ее полотенцем при вытирании св. потира не прилично и несогласно с установившимся порядком; обыкновенно делается так: св. потир, по обтирании внутренних стенок его губкою, вытирается насухо платом или покровцем (Ц. В. 1892, 4). Некоторые священники, при ежедневном служении, оставляют губку на жертвеннике, дабы чрез это влага из нея испарилась сама собою; но это несогласно с предписанием «Известия Учительнаго», чтобы оная губка оставля лась именно «во св. чаше»; к тому же, при оставлении на жертвеннике губки открытою, ее нельэя будет предохранить от пыли, a летом и от насекомых, да и вообще в этом случае соответствующая ея назначению чистота и самая ея сохранность и целость могут подвергаться различнаго рода опасности. ") Прибирать священные сосуды обязан диакон, ибо он есть служащий церкви, а не настоятель (Ц. В. 1890, 2). Сн. ниже, табл. литургии. 4) Руководствуясь всеобщей практикой, служащие могут прочитывать благодар ственный молитвы и во время проповеди (Ц. В. 1888, 38).—Повсеместная богослужебная практика воэлагает вычитывание благодарственных молитв по причащении для свя щенника на псаломщика (Ц. В. 1905, 20). Но, по мнению некоторых, следует читать эти молитвы самим свящепникаам, пе заставлять делать это причетников, по следу-ющим основаниям.—1) В наставлении Церкви пред началом после причастных молитв сказано: «егда получиши добраго причащения», сблагодари вельми, и сия тепле от души Богу глаголя: Слава Тебе, Боже», «таже благодарственную (тоже, конечно, тепле) сию молитву глаголи; между тем в этом случае благодарить вельми и молится тепле не сам священник, а причетник, который едва ли с толком и вниманием станет от лица священника молиться тепле. 2) Молитвы послепри-частныя составлены от имени читающаго в первом лице: «Благодарю Тя»; «да будет ми и т. д.; при чтении же их причетником, по большей части и не думавшим при чащаться, эти молитвы читаются от второго лица, когда причащающийся не говорит сам ни слова. Еще более грешат те священники, которые разрешают в это время 800 J1 И Т У ? Г I я.