794 i I т у Р Г I я, епископов, при чем к св. Тайнам приступают сперва высшие ), потом низшие (I, 18). При соборном служении причащает диаконов старший священник, так как ему при этом служеяии принадлежит преимущество чести—предстоятельство, и ему следовательно более прилично, чем младшему священнику, причащать диакона; при архиерейском служении причащает диаконов не младший из иереев, сослужа-щих архиерею, a старший из лиц пресвитерскаго достоинства—протоиерей или архимандрит (Рук. д. с. п. 1890, 6). Кроме архиереев, пресвитеров и диаконов, в алтаре никто не причащается, потому что только эти три чина рукополагаются внутри алтаря, a прочие вне алтаря (Сим. Солун.; см. Нов. Скр., 262 стр.), за исключением Государя Императора, который во время его коро-нации проходит в алтарь царскими вратами к престолу и там причащается св. Таин (сн. ниже, 796 стр.). Относительно запрещенных священнослужителей Моск. митр. Филарет дал следующее разяснение: „Поелику запрещены, то и священнодействовать не могут; а поелику не лишены священства, то, по удостоении духовнаго отца, могут быть при-общены св. Таин служащим священником во св. алтаре2), у св. престола: запре щенный священник—на правой стороне престола, а запрещенный диакон—на левой стороне престола, с одеванием на литургию приобщения в рясу 3) и тех, которым ряса кроме сего запрещена" (Душеп. Чт. 1873, 8). Не служащий священник для приобщения облачается в епитрахиль и фелонь и надевает поручу, хотя на одну правую руку, а не служащий диакон для приобщения облачается по обычаю в стихарь и орарь с поручами, и затем как тот, так и другой приобщаются, как и служащие4), каждый по своему чину.—Причащение не служащих священнослужителей может быть допущено только для престарелых и больных5). Во всех же остальных случаях желающие из них причаститься должны всегда служить сами литургию, если одни не могут, то соборне, хотя бы без диакона, и затем причащаться, как и все священнослужители по обычаю. (Забелин, 162, 163 стр.). Священнослужители приобщаются частицею ХС, раздробляемой (см. 793 стр.) соответственно их числу. Если этой частицы недостаточно для приобщения священнослужителей, как это бывает при архиерейском служении, то раздробляется (с произнесением слов: Раздробляется и разделяется Агнец Божгй, и пр.) другая из двух остальных частиц HI и ЕА (Чиноин.); частица же ІИС, как сказано выше (см. 792 стр.), опускается в потир. Влив теплоту в потир (и раздробив частицу ХС), священник, воздев руки (сн. ниже, табл. литург., о поднятии рук горе), читает вместе с диаконом: «Ослаби, 1) Этот порядок вполне соблюдается при архиерейском служении (см. Чиновн.); между тем, когда совершает литургиго иерей, то он сначала преподает часть Тела Христова диакону, а потом уже себе, хотя приобщается Крови Христовой прежде диакона. Понятно, что священник не должен отступать от этого порядка, так как такой именпо порядок укаван в Служебнике относительно причащения священнослужителей при иерейском служении (Рук. д. с. п. 1887, 52; сн. ниже, 795 стр., 3 прим.). 9) По разяснению того же Архипастыря, священник, покушавшийся на самоубийство, не может священнодействовать, но остается в своем сане и причащается в алтаре (см. Собр. мн. и отз. Митр. Филарета в Приб. к Творению св. Отц. 1872, 11, 182 стр.). 8) Так как запрещенные священнослужители лишаются именно священнослужи-тельских привилегий и не имегот на себе священных облачений, то едва-ли можно допустить причащение их с преподанием им в руку Тела Христова (Ц. В. 1893, 2). 4) Заштатный, но не запрещенный диакон, не служащий по старости лет и слабости зрения, облачается по обычаю в стихарь и орарь с поручами и приобщается по своему чину (Ц. Вед. 1896, 11). 5) Престарвлым церковно-священнослужителям или разслабленным, не могущим ходить и приступить к престолу Божию и в особенности страдающим трясением рук, св. Дары преподаются лжицею, при чем на пих следует надевать, во свидетельство их сана, епитрахиль. Таким же обраэом причащаются и опасно больные священнослужители, в случае смертной опасности (о. Хойнацкий, стр. 102).