остави, прости» и пр., и кладет земной поклон; затем они кланяются друг другу и стоящим в алтаре и по направлению к народу—к царским вратам, говоря: «Простите ми, отцы и братие», и пр., как на полунощнице в Часослове; после этого кладут второй земной поклон, говоря: «Се прихожду к безсмертному Царю и Богу моему» (Ц. В-, 1889, 12). Обычай, соблюдаемый некоторыми священниками—пред самым причащением св. Таин на литургии обращаться к западу и кланяться народу— заслуживает одобрения, так как видимо показует о сердечно-искреннем желании церковно-священнослужителя причаститься св. Таин в мире со всеми (Рук. д. с. п. 1886, 3). По влитии теплоты в потир и раздроблении частицы ХС, священ ник прежде, нежели приобщается сам, говорит диакону: Дгакоие, приступи. Диакон приходит благоговейно, творит поклон и гово рит: Се прихожду к безсмертному Царю... ), и: Преподаждь мне, владыко, честное и святое тело Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа. Священник, подавая диакону св. хлеб, говорит: имя рек, священнодгакону преподается честное и святое и пре чистое тело Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставленге грехов его и в жизнь вечную. Диакон, поцеловав по дающую ему руку2), приемлет св. хлеб (см. об этом ниже), «отхо-дит созади св. трапезы» и, преклонив главу, молится3). Затем свя щенник, взяв одну частицу св. хлеба, говорит: Честное и пресвя тое тело Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа препо дается мне, имя рек, священнику, во оставление грехов моих, и в жизнь вечную. И, преклонив главу, молится, как и диакон4). Диакон приемлет, а священник возлагает (или когда бывает сдужение соборное—архиерейское, и священник тоже приемлет от архиерея) Тело Христово на длань правой руки; сгибает немного руку, поддерживая ее левою, чтобы не упала взятая им часть Тела, но не должен сжимать его в руке своей; держит Тело не над головою, а над престолом и, наклонив к длани руки своей благоговейно го лову, со страхом и верою взирая на Тело Христово, вычитывает по ложенный молитвы (Уч. Изв.). После этих молитв священнослужитель приобщается Тела Христова. По причащении он со всем вниманием осматривает длань руки, на которой лежало Тело Христово, и, если ) В Служебнике в данном месте нет этих слов, но в Чиновнике они есть; о. прот. К. Т. Никольский в своем «Пособии» указывает их произносить (445 стр.). 8) По существующей практике, сообщение о чем было сделано в «Цер. Вестнике» в 1889 г. (см. 12 Л;), диакон, принимая частицу от руки священника, целует его руку, эатем целуется взаимно со священником однажды в плечо, с приветствиями: сХристос посреди нас»; «и есть и будет». Но по разяснению того же журнала, после-довавшему в 1892 г., диакону нет необходимости в данном случае целовать в правое плечо священника, так как в Служебнике прямо указано, что диакон, при нимая Тело Христово, целует «подающую ему руку» священника, о целовании же диако-ном плеча священника в Служебнике ничего не говорится (Ц. В. 1892, 5). 8) Диакон, подучивши от иерея св. хлеб для причащения, сотходит созади св. трапезы» и читает про себя положенный молитвы, всецело погрузившись в их смысл, не следя в это время за тем, что делает священник; окончивши молитвы, он может, без вреда самоуглублению, посмотреть, потреблен ли священником св. хлеб; если потреблен,—пусть и он сделает то же, а если нет,—пусть, исполняя в точности закон (см. 794 стр.), подождет, пока св. хдеб будет потреблен священником (Ц. В. 1895, 26). 4) Перед причащением положены следующия молитвы: «Верую Господи и испове-дуго, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое и сия есть самая честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегретаения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведепием; и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих таинств, во оставление грехов, и в жизнь вечную. Аминь». Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не б о врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедуто Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем». «Да не в суд, или во осуждение будет мне причащение святых Твоих таин, Господи, но во исцедение души и теда». Л I Т У Р Г I я. 795