яые и медные сосуды легко подвергаются ржавчине, деревянные легко впнтывают в себя влажныя вещества, а стеклянные очень хрупки (Уч. Из.; Ук. Св. Сн. 1769 г., XII, 26). Все сосуды должны содержаться во все возможной чистоте, со всевозможным тщанием должны быть вытираемы от пыли и мокроты, чтобы не появилось на них ржавчины или чего подобнаго ); даже вещи, назначенныя для вытирания священных сосудов: губка антиминсная или илитонная2) (называемая так потому, что хра нится в антиминсе и вместе с ним завертывается в идитоне и упо требляемая для собирания на дискосе частиц и опускания их в потир, а также для отирания над потиром дискоса, «да не останется на нем что», и для собирания на антиминсе или илитоне, «аще что есть» на них от крупиц, «еже ничему же остатися» на них), губка истиральная для обтирания потира по потреблении св. Даров, и плат, назначенный для этой же цели,—должны содержаться всегда в приличной чистоте и опрятности. Для этого, когда они запылятся иди учернятся, священник сам иди диакон должен тщательно вымывать их над адтарною умы вальницею, и такое измовение должно делаться, по возможности, часто, чтобы всегда было все чисто и опрятно (Уч. Изв.; Ин. бл. 1). «Престол и жертвенник иерею точию, и диакону или подиакону очищати, и истирати, во еже николиже обрестися на них праху, или уметию коему: да не коснется со грехом священных несвященная рука»;» пономари должны суть» «олтарь весь чинно и часто умести, и очищати: сице землю от всяких уметий, якоже и стены, и верх кровный от праха и паучины»; «в церкви и паперти, такожде образы, стены, потолок, кровли, от праха и паучины, землю же от уметий часто очищати должны»3). Вообще, «в церкви и в олтаре, и на святей трапезе Вожией4) вся чиста, цела, благообразна, уметена и честна да будут: да не уничижаются Боже-ственныя Тайны нерадением, и того смотрити прилежно» 6) (Уч. Изв.). великолепии и блеске, нельзя считать соответствующей ея назначению. Е сожалению, фабрикантами церковных предметов в последнее время не обращается должнаго внимания на это, и имеющияся в продаже дарохранительницы устроены так, что в их болыпем отделении можно поместить только один Агнец (подр. см. Ц. В. 1904, 10). J) В Дополнительном Требнике после иэложения чинов освящения сосудов говорится: „Вестно же буди, яко аще и елижды сосуды сия служебныя обновлены, или изчищены рукою неосвященною, толижды сицевым преднаписанным благословением благословити, и святити я подобает: ибо инако творя, о иерее, смертно согрешиши, яко уничижите ль Христовых таин". 8) Губка эта имеет вид круга, вершка полтора в диаметре, не толще /в вершка. Губку эту всего лучше приготовлять самим священником. Для этого, купивши кусок самой лучшей грецкой губы, следует обрезать ее в форме крута, помочить потом чистою водою и на сутки положить под пресс, а за неимением его—под какую-нибудь дощечку и надавить чем-либо тяжелым. Посде этого губка окропляется св. водою и полагается в антиминс (о. Чижевский, 4 стр.). Таким точно обраэом может по ступать священник, когда бы понадобилось помыть старую губку (о. Хойнацкий, 66 стр.); только делать это следует над адтарною умывальницею. •) «Уметия же олтарная и церковная не достоять на места непотребная изметати, но или в реку, или в неходном и непопираемом месте» (Уч. Иэв.). 4) Поучение святительское к новопоставленному иерею повелевает: «на трапезе (т. е. престоле) не положи ничего, раэве евангелия и таин и прочих священных», т. е. тех священных предметов, на положение которых есть олределенныя укаэания в цер-ковно-богослужебных книгах.—В число этих предметов не входит наперсный крест, а потому его и не следуеть во время богослужения полагать на престоле; не следует оставлять оный крест на престоле и для хранения, тем более что он дается для по стоянна™ ношения, чего священник и не может исполнить, оставляя свой крест на престоле. -Камилавна и снуфья тоже не указываются в числе предметов, полагаемнх на престоле; оне даже и не составляют принадлежностей богослужебнаго облачения, а лишь принадлежность присвоеннаго духовному чину одеяния, почему носятся священни ками и вне храма, на улице, вместо шляпы; при богосдужении могут быть полагаемы на стоящем по левую сторону престола аналое, на котором находится служебник, на престоле же оне не должны быть полагаемы.—Не следует допускать украшения св. престола вазами с цветами, как это принято у католиков. (См. Ц. В. 1S84, 34, 1888, 34, 1897, 6, 27, 1906, 24, Риж. Е. В. 1891, 12). б) Святость храма, как дома Божия, требует, чтобы приложены были все стара- 782 Л И Т У Р Г I я.