дни совершается литургия св. Иоанна Златоустаго. См. ниже, о храмовых праздниках, днях Высокоторжественных и о номиновении усопших. Там, где бывают две дитургии (ранняя и поздняя), обе должны совершаться по чину литургии или св. Иоанна Златоуста, или св. Васи-дия Великаго, смотря по тому, лптургию какого из этих чинов пред-писывает совершать Устав в данный день ). Литургия свв. Василия Великаго и Иоанна Златоустаго. По своему основному содержанию литургия православной Церкви имеет Божественное происхождение: она получила свое начало в установление таинства Евхаристии Иисусом Христом и в заповеди Его касательно совершения сего таинства (Мф. 26, 26—29; Мр. 14, 22—24; Лук. 22, 17—20; Иоан. 6, 54—59; 1 Кор. 11, 23-25). Апостолы, исполняя заповедь Спаси теля и следуя Его примеру, полнее раскрыли части Евхаристии, соеди нили совершение ея с некоторыми обрядами для придания большей торжественности тайнодействию, установили чин литургии (Деян. 2, 42—46, 20, 7—12; Іак. 2, 1—9; 1 Кор. 10, 14—22; 11, 18, 14) И предали фГО основанным ими Церквам. Этот чин не был написан, а сохранялся в устном предании. По преданию, принимаемому всею Церковию, первыя чинопоследования литургии составлены были св. ап. Іаковом2) # (для Іерусалимско-Антиохийских Церквей) и св. ап. Марком (для Египет-ских Церквей). Все известныя с глубокой древности литургии, сход ствуя между собою в основе, которою служит совершение Евхаристии, разнятся в подробностях. Такая разница обясняется тем, что апо столы свободно, под руководством Духа Божия, раскрывали сущность Евхаристии в литургии. Такою же свободою пользовались и преемники апостолов—предстоятели Церквей как во времена ближайшия к апо-стодьским и, подобно им, обильныя благодатными дарами, так и потом, во втором и третьем веках, когда чрезвычайные благодат ные дары в Церкви прекратились. И теперь, как и прежде, образ совершения литургии передавался только по устному преданию и чрез употребление. Отсюда происходило разнообразие в совершены литур-гии не только между отдельными Церквами местными, но и в одной и той же Церкви. Это разнообразие не прекратилось и после того, как стали предавать литургии (an. Іакова, ев. Марка) письмени. Главным образом оно касалось молитв, которыя, имея одно и то же содержание, указанный пяток пред Богоявлением имеет чисто исторический, а не литургический, тем более не канонический характер. Но из этого вовсе не следует, чтобы в эту пятницу можно было совершать литургию в настоящее время. Если в Уставе положи тельно воспрещается служить литургию, то и служить не должно, как ради самого Устава, так как он в данном случае действовал на известных основаниях, так еще более ради порядка церковнаго (см. подр. Рук. д. с. п. 1895, 1; сн. 1885, 3). 1) Практиковавшийся в Москве духовенством обычай служения ранних литургий 25-го марта в день Благовещения, когда этот праздник случался в седмичные дни св. Четыредесятницы (и литургия, по Уставу, должна соединяться с вечернею), по распо-ряжению высокопреосвящ. Сергия, митроп. Московскаго, был строго воспрещен. Точно так же не следует совершать ранния литургии в день Великой субботы, в навечерия Рождества Христова и Богоявления и в день Пятидесятницы (о. Хойнацкий, 71 стр.). Некоторые, впрочем, совершагот ранния литургии св. Василия Великаго в Великие чет верток и субботу, только не в соедияении с вечернею, а в субботу—и без переобла-чения (см. Ц. В. 1889, 13); но это не должно быть допускаемо по следующим соображе-ниям: совершение литургии в оэначенные дни беэ вечерни, а в Великую субботу и без переоблачения, есть прямое нарушение Устава; 2) нарушаются в данном случае требования Устава и тем, что, предоставляя настоятелю в другие дни совершать литургию и раньше и позже положеннаго времени (9-ти час. утра), Устав для некото-рых особенных дней, в том числе и Великих четвертка и субботы, делает исклю-чение, определяя время совершения дитургии в эти дни с строгою точностию, именно, в Великий четверток—в 8-й час дня (по нашему—2-й пополудни), а в Великую субботу—в 10-й час дня (по нашему—4-й пополудни) (сн. Ц. В. 1904, 6). 2) В Іерусалимской Церкви, а также на Кипре, в Закинее и некоторых дру гих местах, и ныне совершается литургия св. ап. Іакова в день его памяти, 23 окт. (Правосд. Собесед. 1892, 3—4). 770 I И Т У Р Г I я,