Вед. поста, среду Страстной седмицы; сн. 647 стр., 1 прим.). Иногда полу нощница совершается не в храме, а в кельях (см. 578, 579 стр.). Утреня. Утреня получила свое наименование от времени со-вершения. По своему содержанию она разделяется на 3 части, ив ко торых в первой мы исповедываем свои грехи и иснрашиваем ми лостей Вожиих в предлежащий день, во второй—прославляем лица или события сообразно с воспоминаниями дня, в третьей—сдавосдо-вим Самого Господа. Обычай освящать утро дня соответствующими времени песнопениями есть, без сомнения, обычай древний. Евсевий (III в.) называет псалмы и песни, которыми прославляется Божество Иисуса Христа на утреннем богослужении, издревле установленными и сложенными (кн. У, 28). Св. Васи-лий Великий упоминает о способе стихословствования псалмов, отличая их от молитв и псалма покаяннаго (Поел. 204). Главное содержание утренняго богослужения составляли псалмы хвалебные, от чего и самая служба называлась чином хвалений. Указание на унотребдение славословия великаго находим в постановлениях апостольских, равно как и у св. Афанасия Великаго. По мере развития христианских песнопений, ими умножался состав утренняго богослужения. Особенно в этом отношении замечательны труды св. Иоанна Дамаскина, как составителя канонов. Утреня бывает: без полелея и великаго славословия (непразд ничная утреня), т. е. когда последнее читается, а не поется, с великим славословием, которое поется, а не читается, с полелеем и утреня пасхальная. Устав непраздничной утрени1) находится в Служебнике, Часослове, в 9 гл. и других местах Типикона. Устав праздничной утрени находится в некото-рых изданиях Служебника, Часослова, Следованной псалтири, Октоихе, во 2, 3, 4, 7 гл. и других местах Типикона. Та или другая утреня совершается сообразно с указаниями Типикона. Первый час. Служба этого часа соответствует 7-му, 8-му и 9-му часам утра по нашему счислению. Об этой службе упоминают под именем утренней молитвы или молитвы на разсвете постанов-ления апостольския (VIII кн., 4) и св. Василий Великий. Точное упоми-нание о службе перваго часа принадлежит V веку. Для христиан этот час иолучил особое значение в силу воспоминания о том, как в этот час Иисус Христос был веден от Каиафы к Пи лату, был оболган врагами и осужден. По Уставу 1-й час совершается или в храме или в притворе (сн. 648 стр.). В храме этот час совершается: а) в седмичные не праздничные дни, б) в среду и пяток Сырные и в) во св. Четыредесят ницу; исхождение в притвор в эти дни назначается после 1-го часа (Уст., 9 гл., последов. Сырной среды и понедел. 1-й сед. Вел. поста). В притворе 1-й час совершается: а) в дни воскресные (Уст., 2, 3, 4 и 5 гл.); б) в праздники с знаками: Ь и +, когда Устав или прямо назначает совершать бдение, или говорит: «совершается бде-ние, аще волит настоятель» (1, 17, 20, 25, 27 янв., 12, 24 февр., 23 апр., 8, 9 мая, 24, 29 июн., 26 авг., 26 сент., 26 окт., 13 ноябр., 6 дек.); ) На этой утрене после шестопсалмия поется или «Бог Господь», иди «аллилуиа». Часто встречающияся в Уставе выражения: сегда поется Бог Господь» и «егда поется аллилуиа», а также—«алдилуиа или тропарь», —указывают не только на особенности ут рени, но и прочих церковных служб. Об этих особенностях говорится в Уставе: в 9-й гл., в 48-й гл. (преимущественно под 14 нояб.) и в последованиях Сырной седмицы и первой Великаго поста (см. об этом ниже, виды субботняго богослужения и примеч. к табл. ряд. цер. служб). Вообще же обозначение Устава, что в данный день поется «аллидуиа», укаэывает на скорбный и покаянный характер совершаемых в этот день церковных служб; если же Устав назначает петь «Бог Господь», то это укаэывает, что церковныя службы в этот день носят, сравнительно с перваго рода службами (т. е. когда поется «аллилуиа»), более радостный и торжественный характер. 766 БОГООЛУЖЕНІЕ УТРЕННЕЕ.