суть притотовитедьныя. Под именем литургии разумеется то обще ственное церковное богослужение, на котором совершается таинство Евхаристии, т. е. умилостивительное, благодарственное и хвалебное, тво римое в воспоминание Спасителя и совершеннаго Им искупдения мира приношение Богу таинственной жертвы Тела и Крови Христовой, под видом хлеба и вина, и преподание их верующим для вкушения. По этому своему основному содержанию, литургия есть важнейшее христиан-ское богослужение или богослужение по преимуществу. В нашей Церкви употребляются три чина литургии: 1) св. Иоанна Златоустаго, 2) св. Василия Великаго и 3) св. Григория Двоеслова, или литургия преждеосвященных Даров. Литургия св. Василия совершается 10 раз в году: в навечерия или в самые праздники Рождества Хри стова и Богоявления (519—520 и 19—20 стр.), 1 янв., в воскресенья 1, 2 ,3,4 и 5-й нед. Великаго поста, в Великие четверток и субботу. В насто ящее время, согласно с Уставом, преждеосвященная литургия совер шается в среду и пяток первых шести седмиц и во вторник или Четверг 5-й седмицы Великаго поста, в понед., вторн. и среду Стра стной седмицы и в другие указанные Уставом ) дни поста (см. в Уст. 24 февр., 9 мар., 34 и 35 хр. гл.; сн. 563 и 95 стр.). Есть дни в году, когда не полагается совершения дитургии2): в Сырные среду и пяток 3), в понед., вторн. и четвер. Великаго поста, в Великий пяток, в пяток пред Рождеством Христовым и Богоявлением, если эти оба праздника случатся в воскресенье и понедедьник 4). Во все прочие ) Литургия преждеосвященных Даров может совершаться в честь „уважаемаго" святого, если память его случится в понедельник, вторник и Четверг св. Четыре десятницы, только в том случае (см. Уст. 24 февр. и 9 март.), если это святый с нолтелеем (Ц. В. 1892, 28).—В предпраэднство Влаговещения эта литургия совершается тогда, когда это предпраэднство бывает в среду иди пяток.—Непредвиденных преждеосвященных литургий не может быть, так как дня совершения их точно указаны в Уставе (Ц. Вед. 1896, Г6). Сн. 773—774 стр. и ниже, о поминовении. 9) За исключением некоторых случаев, о чем будет сказано ниже; см. также 128, 545, 606 стр. •) Литургия не совершается в эти дни потому, что «в та два дни поем алли-луиа с поклоны, вечер и утро». К этим дням вполне приложимо сказанное ф. Валь-самоном о причинах неслужения литургии полной чреэ всю св. Четыредесятницу, кроме суббот и воскресных дней и дня Благовещения: „постные дни учинены быть для плача и умиления, во очищение каждаго грехов; приносить же Богу жертву—есть торжествовать, а торжествовать—не что иное есть, как веселие. Како убо может кто и плакать и купно радоваться". (Ц. В. 1894, 16). 4) Пятница пред Рождеством Христовым есть последний строго постный день поста рождественскаго, потому что, хотя пост продолжается и в следующие эатем субботу или воскресенье пред Рождеством Христовым, по он в оэначенные дни зна чительно ослабляется (см. 520 стр.). А так как в православной Церкви с совер-шеннейшим постом вообще принято устранять по возможности всякую торже ственность богослужения, то в такой день, как последняяпятница пред Рожде ством Христовым, и положено совершать одни царские часы беэ литургии, как и в великий пяток. Что же касается пятницы пред Богоявлением, если последнее случится в воскресенье или понедельник, то по характеру своему пятница эта ничем не отличается от прочих святочных, праздничпых дней. Но в древнее время празд ник Богоявления совершался в один день с праэдником Рождества Христова (см. 520—521 стр.), а потому и служба на эти правдники первоначально была одна. Когда же потом эти праэдники были разделены, то вместо одной службы стали ваботиться о том, чтобы на тот и другой праэдник службы были по крайней мере одинаковыя. А при таких условиях все то, что было положено на Рождество Христово, было перенесено и на Богоявление. Так как одну из особенностей праздника Рождества Христова со ставляли царские часы, то такие же часы составлены были и на Богоявление, и на эти последние перенесено было и правило о совершении их в пятницу, если праэдник Богоявления придется в воскресенье или в понедельник; а отсюда уже вышло и то, чтобы в этот день не служить литургии, как и пред Рождеством Христовым. Потому-то, между прочим, в самом Уставе об отправлении царских часов пред Богоявлением, если Богоявление случится в неделго или в понедельник, прямо гово рится: «аще ли в пяток, прежде навечерия Богоявления, когда поются царские часы, зри укав декемврия в 24-й день», т. е. делается ссылка на устав Рождественский, ив котораго этот последний и эаимствован. Таким образом несовершение литургии в л И Т У Р Г I я. 769