БОГОСЛУЖЕВІЕ ДНЕВНОЕ. 767 в) в великие Господские и Богородичные праздники, в какие бы дни они ни случились (Уст., 6 янв., 8 сент., 26 дек.). Богослужение дневное. В состав дневного богослужения входят: третий час, шес-тый час и литургия. Третий и шеетый часы. Третий час соответствует на шему 10-му, 11-му и 12-му часу дня; шестый час соответствует 1-му, 2-му и 3-му пополудни. Службы этих часов приняты Церковию от древних времен. Часы 3-й и 6-й сделались особенно важными для христиан по знаменательности совершившихся в них событий. По этому уже апостолы освящали их молитвою (Деян. 2, 15, 10, 9). Распре-деление псалмов, которые ныне читаются на каждом часе, является известным в IV веке; оно, как полагают, сдедано св. Пахомием Великим. В настоящее время православная Церковь с службою 3-го часа соединяет воспоминания о суде Пилата над Спасителем и му-чениях, претерпенных Им в претории, а также о сошествии Свя таго Духа на апостолов; на 6-м часе воспоминаются шествие Спаси теля на пропятие, самое нропятие и крестныя страдания. Третий и шестый часы совершаются в храме (Уст., 14 ноябр., понедел. 1-й седм. Вел. поста), а иногда и в притворе (Уст., неделя Антипасхи). В Великие четверток и субботу, а равно и в праздник Бла-говещения, случившийся в эти дни, 3-й, 6-й, 9-й часы и изобразитель ный совершаются вместе и притом отдельно от литургии, как это можно видеть иэ различия во времени, назначаемом Уставом для этих служб (в Вел. четверток часы положены в 3-м, a дитургия —в 8-м часу дня, в Великую же субботу часы—в 4-м, а литур-гия—в 10-м часу дня). Как совершаемые отдельно от литургии, эти часы вместе с изобразительными отправляются в притворе и в конце их бывает отпуст (см. в Уст. последования указанных дней). Но если Благовещение случится в Великие понедел., вторн. и среду, то часы (на которых читается Евангелие) совершаются в храме; в эти дни после изобразительных отпуста не бывает, a вслед за молитвою: «Пресвятая Троице», читается: «Приидите поклонимся», и затем поется вечерня (Уст., 25 март., аще в понед. Страстной седм.). Часы бывают вседневные, великопостные, пасхальные и царские. 1) Наименование царских часов встречается в Уставе в отношении к часам, совершаемым в навечерие Рождества Христова и Богоявления (см. 25 декабря и 5 января, «аще случится навечерие в субботу»). Такое наименование эти часы получили по тому, что греческие императоры (а впоследствии и русские государи) всегда присутствовали на этих часах, а также и по тому, что на этих часах положено возглашать многолетие царям. Точно также и часы Великаго пятка называются царскими по тому, что, перво начально будучи отправляемы в придворной церкви, они совершались тоже с провоэ-глашением царям многолетия. — Многолетие Государю Императору, положенное ныне на царских часах, воэгдашается с проиэнесением полнаго Его титула. В полном цар-ском титуде поименованы прежде всего древния княжества, составлявшая основание Ру си (Московское, Киевское, Владимирское и Новгородское); эатем поставлены наэвания царств, составлявших некогда особыя, эначительныя по силе и пространству, государ ства (Казанскаго, Астраханскаго, Подьскаго, Таврическаго и Сибирскаго), далее—наэвания княжеств и областей, частию составлявших древния удельныя княжества русския, ча-стию иноземных княжеств и областей, покоренных Русской Державе силою оружия. Иэ числа этих наэваний: „Семигальский и Самогитский",—укаэывают на области, находившия-ся в пределах Литовскаго княжества,—„Коредьский" укаэывает на народ, обитавший в предедах Финляндии, „Югорский"—на народ, живший около северной части Ураль-ских гор, „Болгарский"—на татар, обитавших в предедах нынеешней Каэанской губернии, „Удорский, Обдорский и Кондийский"—на области, находившияся в предедах нынеешней Западной Сибири. Это многолетие Государю Императору, произносимое на цар ских часах с возглашением Его титула, не всегда имело одну и ту же форму, так