1-й седмицы Великаго поста и в друг, местах). Отдельно от утрени Великое повечерие совершается во вторник (на среду) и четверток (на пяток) Сырной седмицы (за исключением случаев, указанных в Уст. 2 февр. и в 28 храм, гл.), в понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу (за исключением среды и пятницы 5 седмицы) всех недель Великаго поста, в понедельник и вторник на Страстной неделе1). В соединении с утреней великое повечерие совершается 24 марта и накануне храмовых праздников и царских дней, если эти праздники случатся в те седмичные дни Великаго поста, которые не следуют за праздником; а также всегда отправляется великое повечерие в соеди-нении с утренею 5 янв. и 24 дек.2). Вогоолужение утреннее. В состав этого богосдужения входят: полунощница, утреня и первый час. Полунощница. Именем полунощницы обозначается церков ная служба, которая совершается в полночь, равно как и во всякий час ночи до утра. Христианский обычай освящать богослужением пол ночь или вообще ночное время, без сомнения, основывается на примфре Самого Иисуса Христа (Лук. 6, 12; Мф. 26, зо), Которому подражали апо столы (Деян. 16, 25) и современные им христиане (1 Кор. 14, 26; Кол. 3, иб). Во время гонений этот обычай получил особенное развитие вследствие того, что ночное время было самое безопасное для богослу-жения вообще. Вместе с тем св. Церковь всегда имела в виду, что полночь есть время по преимуществу удобное, по своей тишине, для молитвенных бесед с Богом и для равмышления о грехах и их исправлении. Так смотрит на установление подунощнаго богослужения св. Василий Великий (Поел. 2 к Григор. Назианз.). По мнению толкова телей богослужения, полунощницу св. Церковь установила: во 1) с тем, чтобы напомнить верующим молитвенный полунощный подвиг Иисуса Христа пред отшествием Его на вольныя страдания; во 2) для постояннаго напоминания верующим о страшном дне втораго при-шествия Христова и последующих за ним воскресении мертвых и последнем суде, так как второе пришествие Христово, по общему верованию св. Церкви, основанному на притче Спасителя о десяти девах, имеет быть в полночь; в 3), наконец, чтобы призвать верующих и в полночные часы к подражанию ангедам, которые немолчно прославляют Господа. Полунощница бывает: вседневная, субботняя и воскрес ная. Устав о них находится в Часослове и Следованной псалтири; кроме того, есть в Типиконе устав о вседневной (понед. 1 нед. Вел. поста) и воскресной (7 гл.) подунощнице. Та иди другая полунощница совершается сообразно с днем седмицы и указанием Устава. Не по лагается полунощницы, если совершается всенощное бдение, а также в некоторых других случаях (см. Уст., 2, 7 гл.; пяток и суб. 5 седм. ) В некоторых городских церквах и по седмичным дням св. Четыредесят ницы вечером отправляется великопостное повечерие в соединении с великопостною утренею и первым часом, при чем в чинопоследованиях етих служб допускается значительное сокращение, а полунощница и совершенно опускается, чтобы богослужение не было очень продолжитедьным и, следовательно, у томите льным как для служащих, так и для молящихся. Но на такое соединение великопостных служб с сокращением в чинопоследованиях их и даже с опущением одной из них, хотя бы оно вызывалось усдовиями жизни городских прихожан, нельвя смотреть одобрительно, и потому там, где (в сельских приходах) не принято и нет обычая по седмичным дням св. Четыре десятницы с вечера отправлять великопостное повечерие в соединении с великопост ною утренею и первым часом, лучше и не вводить этого обычая (Рук. д. с. п. 1890, 6). ) По Уставу на праздник Благовещения это повечерие начинается «при часе 1-м нощи, а на Рождество Христово и Богоявление—«при часе 10-м нощи» (см. 762 стр., 1 прим.) БОГОСЛУЖЕНИЕ УТРЕННЕЕ. 765