БОГОСЛУЖЕНІЕ СУТОЧНОЕ. 761 отличие всех этих служб может быть выражено кратко так: службы суточныя неизменны и составляют как бы основание общественнаго богослужения; службы седмичныя изменяются в своих молитвословиях, песнонениях и чтениях с каждым днем седмицы, а годовыя—с каждым днем года, сообразно с теми воспоминаниями, которыя Цер ковь усвояет каждому дню седмицы и года. Службы суточныя, седмич ныя и годовыя не совершаются отдедьно одне от других, a все вместе, и именно: к службам суточнаго круга присоединяются службы седмич ныя и годовыя; вследствие этого в одной и той же службе бывают молитвословия, чтения и яения, имеющия отношения к священным воспо-минаниям, соединенным или 1) с известными часами дня, или 2) с днями седмицы, или, наконец, 3) с днями года. I. О суточном богослужении. Всех служб церковных—девять: 9-й час, вечерня, новечерие, нолунощница, утреня, 1-й час, 3-й час, 6-й час и литургия (в те дни, когда ио какой-либо нужде не бывает литургии, после 6-го часа совершается сПоследование изобразительных)). Так как в состав суточных служб входят службы кругоз седмичнаго и годового, то вышепоименованныя службы не всегда одинаково совершаются в разные дни седмицы и в разные дни года, но применительно к священным воспоминаниям кругов седмичнаго и годового оне видоизменяются. Ссдедствие этого каждая служба, как это будет показано ниже, имеет сиюи виды, и соединение служб между собою не всегда бывает одинаково. Круг суточных церковных служб начинается с вечера, и этот вечер, а равно и следующая за ним ночь относятся к после-дующему, а не предыдущему дню; потому что при сотворении мира вечер предшествовал дню (Быт. 1, б). Так ветхозаветная Церковь располагала свое богослужение; следуя сему указанию и новозаветная Церковь начинает ряд ежедневных служб с вечера. Богослужение вечернее. В состав этого богослужения входят: девятый час, вечерня и повечерие. Девятый чао. По нашему счислению девятый час соответ- 1) Первый час обыкновенно соединяется с утреней; литургия—„выше прочих служб" и есть „жертва особенная"; поэтому общим числом всех церковных служб признается семь. Все эти службы совершаются при содействии Святаго Духа, и св. Цер ковь, подражая седмеричному числу даров Святаго Духа, каковы суть: премудрость, ра-эум, совет, крепость, ведение, благочестие и страх (Ис. 11, 2, з),— имеет также семь служб, или молений. 0 седмеричном числе модений прор. Давид говорит: «седмерицею днем хвалих Тя о судьбах правды Твоея» (Пс. 118, ш), где под днем раэумеют-ся целыя сутки, т. е. день и ночь, как говорится в книге Бытия: «и бысть вечер, и бысть утро, день един» (Быт. 1, в); говорится у прор. Давида в частности: о поду-нощняце (Пс. 118, в2), об утрене и 1-м часе (Пс. 62, 2, 5, 4), о 3-м, 6-м и о вечер-не (Пс. 54, is) и о повечерии (Пс. 6, 7). Каждая из совершаемых ныне церковных служб должна бы отправляться отдельно, в свое время; но так как это могло бы по родить как-бы унынеие и леность, особенно в душах мало благоговейных, то Боже-ственнейшие Отцы, движимые Божественным Духом, строго сохраняя и порядок всех славословий и отвращая предлог к лености и унынеию, определили не семь раз, а толь ко трижды совершаться тем службам в честь и славу Пресвятыя Троицы: от поду-нощи до утра совершается нолунощница, утреня и 1-й час (который хотя соединяется с утреней, однако есть" отдельная и самостоятельная служба); в 3-й час дня (т. е. 9-й утра) совершается 3-й и 6-й часы и чин иэобравительных (который хотя поется вместе с 6-м часом, но есть отдельная и самостоятельная служба), при конце дня совер шается 9-й час, вечерня и повечерие. Эти три времени служб (все вместе и каждое отдельно) изображагот Пресвятую Троицу. Совершаются службы три раза в день и в каждый раз три службы также в подражание прор. Данииду, который всякий день молился три раза. Кроме того, совершая по три службы в каждые три раэа, мы подра-жаем девяти чинам ангельским, которых числом трижды три и которые немолчно воспевают Бога в Троице. (См. подр. Нов. Скр., 78, 80—81, 83 стр.).