но только в тех случаях, когда священник дома или в церкви находится один, без предстоящих и желающих участвовать в молитве. О многих свв. угодни-ках жития их сообщают, что, находясь в пустыне или в затворе, они пели сами по себе вечерню, повечерие, утреню, часы и т. п., и это даже поставлялось им в особую заслугу пред Богом. Внравственном смысле тоже можно сказать и о вычитывании поименованных служб священниками без приЧетников; ибо при этом священник сам лично должен вычитывать все, положенное по Уставу,—и каеизмы, и стихиры, и каноны и т. п.,—не так, как это бывает, когда священ ник служить с причетником, который читает одно, а священник другое. Одного только священник не может и не должен делать при этом,—не произносить ектений; ибо в них прямо говорится: «Господу, помолимся», или: «Еще молимся», т. е. священник или диакон этим приглашают предстоящих принимать участие в общей молитве, для чего они, т. е. предстоящие, или вместо их хор, и должны отвечать: «Господи помилуй». Когда же священник вычитывает ту или другую службу один, по домашнему, хотя бы то было даже и в церкви, то ему некого приглашать к участию в молитве с собою, некому и отвечать ему на фго при-глашение, а потому и ектении, как составляющая существенную часть богослужения общественнаго, должны быть в таком случае оставляемы. Если же в церкви вместе с священником находятся люди, желающие выслушать ту или другую службу в качестве богослужения общественнаго, то, само собою разумеется, таковую он должен служить вместе с псаломщиком, как следует по Уставу церковному; ибо без этого самая служба эта будет носить характер молитвы частной, а не общественной, и потому для присутствующих не может иметь того значения, какое она должна иметь по установившемуся чину и обычаю церковному. Тем более, конечно, не иначе, как только с псаломщиком, священник может и должен служить литургию, потому что она 1) сама по себе есть одно из величайших об-щественцых богослужений нашей Церкви, как показывает и самое наименование фя—„общественное дело", „общественная служба", и 2) на литургии нельзя пропуить ни одного слова, а там, как известно, полагаются не только ектении, но много других возгласов, которые не иначе могут быть произносимы, как с ответом певца, в роде, напр., возгласа: «Возлюбим друг друга, да единомыслием испо-вемы»,—-ответ: «Отца и Сына и Святаго Духа...», или: «Станем добре, станем со страхом»,—ответ: «Милость мира, жертву хваления», и пр. Не говорим уже о том, что по издревле установившемуся чину нашей православной Церкви литургия должна всегда сопровождаться пением. Кто же станет петь без певца? (Рук. д. с. п. 1885, 35; Ворон. Е. В. 1887, 20). В Полоцкой фпархии было вменено в непременную обязанность причтам церквей озаботиться обучением учащихся в народных училищах мальчиков клиросному чтению и пению, дабы последние, на случай болезни или отсутствия псаломщика, могли исполнять за них обязанности по совершенно богослужений (Полоц. Е. В. 1879, 11). О оамых церковных службах Круги церковных служб. В состав общественнаго богослуже нья входят троякаго рода молитвосдовия, песнопения и чтения: одни молитвословия, песнопения и чтения посвящены Церковию событиям, при-урочиваемым ею к известным часам суток, другия—к дням сед мицы, третьи—к дням года. Отсюда службы церковныя, обыкновенно, подразделяются: 1) на суточныя (иначе называемыя—дневными), 2) сед-мичныя и 3) годовыя. Ряд каждаго вида этих служб составляет так называемый круг. Круг суточных служб совершается в пределах суток и с наступлением каждых следующих суток снова идет в том же порядке; круг седмичных служб совершается в пределах седмицы и с наступлением каждой следующей седмицы снова повто ряется; круг годовых служб тянется на протяжении года и в каж дом следующем году опять идет в том же порядке. Существенное 760 КРУГИ ЦЕРКОВНЫХЪ СЛУЖБЪ.