дает и требует, чтобы каждый член причта неопустительно исполнял свои обязанности по церкви и приходу. Члены же причта обязательно должны исполнять расиоряжения настоятеля, под опасением, за неиспол- собдаэнительном виде; лицам не христианских вероисповеданий запрещается не только производить публичную торговлю иконами, крестами и т. п. предметами чествования христиан, но я писание икон, и иэготовление крестов и др. подобных сему предметов (см. Уст. о п. преет., ст. 91, 94, 95 и 100). Благочинные и приходские священники обязы ваются наблюдать, чтобы продажа икол на ярмарках и базарах не имеда соблаз-нительнаго характера и чтобы не были допускаемы к продаже иконы неправильнаго письма (Св. Сн. 1900 г., 26 и 30, Y). В виду предупреждения старообрядцев против икон новаго итальянскаго письма, приходские священники имеют наблюдать, чтобы в православных церквах, особенно среди старообрядческаго населения, иконы были письма более соответствующаго греческим подлинникам; кроме того, приходские священники должны заботиться, чтобы в домах прихожан не было икон, писанных неправильно, как, напр., с иэображением Святыя Троицы в виде одного человека с тремя голо вами, иконы Троеручицы с тремя естественными руками вместо привески третьей руки, Креста св. в виде эмея, мученика Христофора с песьей головой и тому подобных, и стараться располагать прихожан все таковыя иконы, как подающия повод сектантам к глумлению над святыней, удалять из домов; при этом наблюдать и за тем, чтобы напрестольные и на церковных глйвах кресты были осьмиконечные (см. в Ц. Вед. 1888 г., 28, Правила об устр. миссий, § 22). В заботе о поддержании иконописнаго мастерства, Св. Снод, определением, от 3, II,—3, Y, 1902 г.. постановил обявить по духовному ведомству, чтобы иконы, печатаемыя на жести, не были продаваемы в церквах, а равно и в лавках при церквах и монастырях (т. е. во всех лавках, состоящих в ведеяии духовных учреждений,—Ц. Вед. 1903, 4). Церковная живопись, в случае порчи ея, должна быть своевременно поновляема (П. С. 3., $ 10150); но, чтобы нигде, ни под каким предлогом в древних церквах не дозволялось ни малейшаго исправления, возобновления и иэменения живописи и других предметов давняго времени, а всегда испрашивалось на то разрешение Св. Стнода, но предварителном сношении с археологическим или историческим обществом (У. Д. К., 50). Для того, чтобы церковная живопись, при строгом охранении преданий, соответствовала и требованиям искусства и чреэ то, помимо религиоэнаго своего эначения, могла оказывать значительное влияние на развитие изящнаго вкуса в массах, Св. Стнодом было привнано весьма полезным посредничество Императорской академии художеств между заказчиками и художниками при устройстве целых иконостасов, отдельных киотов и образов (Опр. Св. Стн. 27 мар.—14 апр. 1880 г.). С целию упорядочения и удучшения иконописнаго искусства, в 1901 г. 19 мар. был ВЫСОЧАЙШЕ утвержден „Комитет попечительства о русской живописи", которому предоставлено право открывать иконописныя школы, издавать руко водства для иконописцев, открывать иконныя лавки, устраивать музеи и т. п. (см. подр. Ц. Вед., офиц. ч., 1901, 13—14, 1903, 23). К этому Комитету (находящемуся в С.-Петербурге) и можно в потребных случаях обращаться, и оный, имея свои иконо писныя мастерския, исполняет иконописныя работы с надлежащей тщательностию (см. также ниже, в III отд. о монаст.).—Распоряжением Нижегородскаго Е. П., в случаях просьб о возобновлении церковной иконописи и росписи церковных стен, было вменено местным благочинным в обязанность каждый раз иметь тщательное наблюдение как за доброкачественным исполнением работ по иконописи, так и за тем, чтобы стен-ныя росписи были правильными по содержанию и достаточно искусными по иснолнению; относительно же реставрации обветшавших древних икон в храмовых иконостасах было рекомендовано не переписывать их, а промывать потемневшия искусными в этом деле людьми, и только после тщательнаго раэсмотрения икон решать вопрос, перепи сывать ли их или же промывать (Нижегор. Е. В. 1902, 2).—Тверским Е. Н. в 1902 г. было предписано, чтобы во всех церквах епархии обязательно имелись иконы святых, местно-чтимых и празднуемых в Высокоторжественные дни (при неимении каковых икон на всенощных бдениях величания бывают пред святцами, на которых трудно оты скать лик ублажаемаго святаго, лики же иных местных святых и совсем не изоб ражаются на святцах), а также и аналойныя иконы престольных праздников не только в главном храме, но и в приделах (Ц. Вед. 1902, 48). Подобное же распоряжение было сделано и Псковским Е. Н. (см. Всеподдан. отчет Обер-Прокурора Св. Сн. за 1901 г., 24 стр.) Заботы о благоукрашении храма со стороны пастырей в некоторых местах находят для себя поддержку в достойном подражания прекрасном обычае среди молодежи наниматься сообща на какую-либо работу и весь заработок жертвовать на благодепие храма (Екатерин. Е. В. 1904, 4). Вообще благоукрашение храма и особенно снабжение его всем необходимым для совершения богослужения должно быть постоянно предметом особых забот и попечений как пастырей, так и пасомых.—В виду не редко допускаемой торговцами продажи икон неправильнаго и даже соблазнительнаго письма и доходящаго иногда до кощунства способа этой продажи (см. Ц. Вед. 1907, 3, 11, 1909, 26), весьма желательно было бы устройство енладов инон и продажи их при каждой приходской церкви, что для священников не могло бы представить особенпых затруднений и не нотребует больших затрат. 746 СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ.