чтобы святые храмы со всеми принадлежностями, каковы—утварь, ико ны, богослужебный книги, облачения, соблюдались в должной чистоте и порядке !) и всегда на своих местах 2), а также и вообще о благолепии и благоукрашении святых храмов8), располагая, в иотребных слу-чаях, прихожан к пожертвованиям на них) (§ 9). Настоятель наблю- пения; во многих же епархиях в некоторых приходских церквах уже введено и общее пение некоторых церковных молитв, при чем имеготся и такия епархии, где общее пение получило весьма широкое распространение (см. Ц. Вед. 1903, 5, 1904, 48, 1905, 43, 49). Во всех таких местах благоустроенное церковное пение при надлежащем внимании пастырей к этому делу, зависящему от их заботливости и усердия (см. подр. Ц Вед. 1909, 35), может стоять на должной высоте и сделаться устойчивым явлением. Там же, где церковное пеиие менее благоустроено, приходскому духовенству следует принимать все зависящия от него меры к развитиио и улучшению этого важнаго дела; так как правильное, стройное, уставное церковное пение является одним из главных условий благолепия церковнаго богослужения, имеющаго громадное значение в деле утверждения пасомых в вере и любви ко Христу и Церкви, и само по себе представ ляет могущественнейшее средство для религиозно-нравственнаго воздействия на верую-щих. Стройное, выразительное и благоговейное пение в храмах, невольно проникая в души молящихся, отрешает их от эемной суеты и житейских попечеяий, будит в них высокия и святыя чувства, возносит все существо чедовека к Богу и дает возмож ность им, подобно послам св. Владимира в Константинопольском храме св. Софии, чувствовать себя во время богослужения, ,,как бы на небе среди ангелов", и вкуше-нием этой „сладости4 воэгревать и укоренять в себе преданность и любовь к св. Церкви. 1) Чтобы чистота, опрятность и благолепие в храмах постоянно были поддержи ваемы, Пензенский епархиальный сезд (бывший в конце 1908 г.) рекомендовал ду ховенству епархии завести существующая уже в некоторых приходах сестричныя братства, хотя бы иэ незначительнаго числа лиц женскаго пола, отличающихся осо-бым религиозяо-нравственным настроением, добродетельной жизнию, каковым и по ручать присмотр sa благолепием в храмах, чистотою и онрятностию в оных (Ц. Вед. 1909, 31; сн. выше, 1 прим. на 238 стр.). Ордовским Е. П. было предписано ду ховенству епархии: 1) там, где неумелые церковные сторожа, в особенности в селах, образовать ив благоговейных женщин и девушек особые кружки для поддержания личным трудом чистоты в храмах и для наблюдения за исправностию и опрятностию подсвечников, лампад и проч. церковной утвари; при чем таковым лицам можно выдавать для отличия крестики или образки, которые бы они носили на шейной денточке при хождениях к богослужениям; 2) привлечь старших воспитанников школы к уборке алтарей и к служению в них и некоторых из этих воспитанников обла чать в нарочпо сшитые по росту стихарики, дабы они попарпо выносили свечи или помогали носить столик для благрсловения хлебов, просфоры в алтарь, подавали кадило и читали в церкви часы и службы, что придаст сельскому богосдужению НЕ КОТОРУЮ торжественность (Орл. Е. В. 1907, 43).—По раэяснению «Цер. Вестника», стихари для мальчиков, присдуживающих в алтаре (как не посвященных в стихарь), изго товляются без крестов на оплечьях, так что это является не стихарем в собствен-ном смысле слова, а стихареподобной одеждой; никаких распоряжений высшей церковной власти по данному предмету издаваемо не было (Ц. В. 1898, 11, 50, 1899, 22, 1903, 28). 9) Согласно примеч. к § 22 Пи. ст., употребление церковной ризницы и утвари при богослужении эависит исключительно от усмотрения и распоряжения старшаго члена причта (т. е. настоятеля). •) При заботах о благолепии храмов не может не останавливать на себе вни-мания то, что иконостасы с алтарной стороны в большинстве даже богатых приходов остаются не закрытызии и своими скрепами и упорами проиэводят небелагоприятное впе-чатление; а потому и признается желательным украшение священными изображениями от ниэу до верху указанной стороны иконостаса (Ц. В. 1904, 2).-Относительно лицевой стороны иконостасов следует обращать должное внимание не только на украшение их реэьбою и поволотою, но и на живопись св. икон—этот предмет благоговейнаго чество-вания и поклонения верующих (Ц. Вед. 1907, 11). —В недавнее время в помощь устрои-телям новых иконостасов издан превосходный сборник рисунков иконостасов ИМПЕРАТОРСКИМ С.-Петербургским обществом архитекторов, иэдающим журнал „Зодчий" (каковым журналом издаются по временам также и отдельные рисунки церквей и их деталей). ) Не должны быть допускаемы в православных храмах украшения, И8ЛИШНІЯ и несвойственныя святости места, нарушающия достодолжное к дому Господню уважение и пристойнейшее для онаго благолепие; нигде по церквам не должно быть ника ких изображений, не исключая и царских портретов; не должны быть также употребля емы в церквах православных иконы и отдивныя, кроме распятий искусной реэьбы и не-которых других лепных изображений, на высоких местах поставляемых; на иконах запрещается изображать одни символические (образовательные) знаки, как, напр., агнца вместо Христа Спасителя, символических животных вместо евангелистов и вообще не должно быть икон, неискусно писаиных, и тем более писанных в странном и СВЯЩЕ ННОС ЛУЖИТЕЛИ. 745 25-216