и сознаем в себе одни только грехи, то да исправимся, дабы нам ири-обрести такое же дерзновение, а там вместе и единодушно встретить с достодолжною славою Царя Ангелов и насладиться блаженною оною радостию о Христе Иисусе Господе нашем".—Установление праздника Вознесения несомненно восходит к самой глубокой древности. Кроме важности воспоминаемаго в этот праздник события, за глубокую древ ность его говорят и положительныя свидетельства древности. Так, уже Апостольския постановления нредписывают совершать его в сороковой день по Пасхе. Св. Иоанн Златоуст называет этот праздник важ-нейшим и великим и относит его к разряду праздников, несом-ненно установленных апостолами,—Пасхи и Пятидесятницы. Блаж. Ав-густин тоже называет его праздником древнейшим и иовсеместным. Тропарь, гл. 4. Вознеслся ecu во славе Христе Бооюе наш, радость сотво ривши учеником, обетовангем Святаго Духа, извещенншм им бывшим благословением, яко Ты ecu Сын Божий, избавитель мира. Кондак, гл. 6. Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив небесным, вознеслся ecu во славе Христе Боже наш, никакоже отлучался, но пре бывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы. Величание. Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем еже на небеса с пречистою Твоею плотию Божественное вознесение. Парем. 1) Ис. 2, и_з. 2) Ис. 62, ю-и2; 63, и_з, 7-9. 3) Зах. 14, и, 4, 8-п. Утр. Ев. Map. 16, 9—20; 71 зач. An. Деян. 1, 1—12; 1 вач. Ев. Лук. 24, 26—57; 114 зач. Праздник Вознесения Господня—дванадесятый; он празднуется (вместе с пред-празднством, попразднством и отданием) 9 дней (см. четверт. 7-й седмицы).—Накануне дня самаго праздника, «в среду вечера (на четверток), глаголем час девятый три-псалмный; по начале глаголет чтец Трисвятое, и до недели 50-я, во всяком церков-ном пении» (т. е. пред «Трисвятым» на церковных службах до 50-цы, как и в предшествующий период пения Цветной Триоди, опускается молитва: «Царю небес ный»,—там, где она для обычнаго времени положена на церковных службах).—На всенощном бдении, «по предначинательном псалме, каеисмы не глаголем»; если по чему-либо не совершается бдение, то «утрени начало по обычаю» (т. е. возглас: «Благо словен Бог», и «Аминь») и абие чтец глаголет: Приидите поклонимся, трижды, и обыч-ныя два псалма 19 и 20» (сн. 2 прим. на 647 стр.); после Евангелия поется: «Воскресение Христово видевше», 1-жды; по 50-м псалме—«Слава», «Молитвами Апостолов», «И ныне», «Молитвами Богородицы», «Помилуй мя Боже» (см. «Служба на депь Вознесения», изд. Моск. Стн. Типогр.) и стихира праздника; после «Спаси Боже люди Твоя» и проч. поются два праздничных канона (ирмосы каждаго поются по 2-жды, тропари 1-го канона на 6, а 2-го—на 4); катавасия—«Божествениым покровен»; «на 9-й песни Честнейшую не поем», но поем припевы праздника (в 1-м каноне—«Величай, душе моя, вознесшагося», во ум и сердце таковых устремятся горе—на небо; тогда, живя илотию на земле, они будут жить духом своим на небе: «идеже бо сокровище ваше, ту будет и сердце ваше», a где сердце, там весь человек, там вся его жизнь и деятельность. Истиннаго христианина все сокровище сокровенно есть во Христе Иисусе, возпесшемся на небо, а потому там его сердце, там и житие (Филип. 3, 20). Напрасны опасения за наши земныя дела, за наши телесныя потребности и нужды, за наши обязанности семейныя и гра жданств, если мы будем думать только о небе, желать и искать только небеснаго, пренеберегая все земное! Напрасно думать, что тогда все дела наши придут в крайнее разстройство! Напротив, тогда-то именно все земныя дела наши примут правильный ж благоуспешный ход, все труды наши сопровождаться будут благословенным успе-хом, все полезныя занятия наши, каковы бы они ни были и в чем бы ни состояли, одухотворятся, освятятся благословением Божиим, примут благоприятный вид Бого-боязнеинаго служения Господу, исполнения Его святейшей воли. Если бы все люди всею мыслию и сердцем своим стремились к Богу Отцу своему, желая угождать Ему, как добрыя и послушныя чада Его, исполнением свв. заповедей Его, искали всем жеда-нием своим небесных благ и горняго своего отечества и все делали бы во славу Божию и для спасения души своей; если бы изгнаны были из обществ человеческих все злыя страсти, которыя дедают людей и злыми и несчастными: не быди-ль бы тогда общества человеческия истинно блаженными и счастливыми? Не сделалась-ли бы и самая земля наша всеизобилующим раем, благословенным от Господа? По крайней мере, на ней не было бы столько пенравд и озлобдений, не проливалось бы столько слез и не слышалось бы столько воплей и стонов, не было бы столько бед и скорбей, которыя люди создают себе сами своими пороками и развращением, своею злобою и неправдами, своею необузданною жаждой плотских наслаждений, земных сокровищ и временных по честей. (См. подр. Поли. собр. пропов. Димитрия, архиеп. Херсонск., т. I, стр. 199—207). 670 ВОЗНЕСЕНІЕ ГОСПОДНЕ.