столы, оставшись сирыми, но преимущественно оно проникнуто высокпм чувством радости1); ибо, как учит св. Иоанн Златоуст, ,,ныне люди уподобились ангелам, человеки соединились с безплотными, и из сего сродства произошел великий союз; Господь всех, восшедши на небо, примирил с Отцем Своим род человеческий; мы, кои, повидимому, были недостойны землп, ныие вознесены на небо с самым естеством своим; и природа, от которой херувимы охраняли рай, ныне сама воз-седит на херувимах". Вот почему и св. Церковь в песнонениях этого дня, призывая" веругощих воспеть победную иеснь Госиоду, вознесше муся и спосадившему нас одесную Отца, восклицает: «земля ликует, радуется и небо вознесением днесь Творца твари»; «мир весь иразднует видимый и невидимый: в радости ангелы дпкуют, и чедовецы, славо-словяще непрестанно возиесение». Призывая чад своих к радости о вознесении Господа, св. Церковь вместе с тем сообразно со словами ангелов, сказанными но вознесении Господа апостолам (Деян. 1, п), в своих песноиениях этого дня наноминает нам и о втором при-шествии, усиливая этим побуждение нас возводить «на высоту очеса и мысли», устремлять взоры, «вкуие и чувства, на небесныя врата смертнии» и умолять Господа, дабы Он «пощадил души наша, прегрешений остав-ление даруя». Сообразно с этим и св. Григорий Двоеслов, в своей беседе на день Вознесения, учит: „Потщимся, возлюбленные, всем серд- нри содейетвии Котораго мы и можем «совлечься ветхаго человека с его похотями», и «облечься в новаго», с первобытною «святостию и правдою» (Ефес. 4, 24; Кол. 3, о). «Уне есть вам», говорил Сам Спаситель апостолам, «да Аз иду. Аще бо не иду Аз, Утешитель ne ириидет к вам: аще ли же иду, послю Его к вам» (loan. 16, 7). И прежде ниспослапия Духа Святаго на землю «подобало Христу внити в славу Свою» (Лук. 24, 2о), принять «всякую власть на небеси и на земли» (Me. 28, 13), вознестись на небо и «возсесть одесную Отца» (Мр. 16, ю): ибо «не у бе Дух Святый» на земли, пока «Иисус не был ирославлен» (Иоан. 7, 39). Таким образом, в тригиостасном совете Божием положено, чтобы no совершении дьла искупления нребывал с нами на земле уже не Искупитель Сын Божий, но Дух Святый, Который, обитая в нас, возраждал бы нас к жизпи духовной, укреплял, утешал, «способствовал нам в немощах наших» (Рим. 8, 2б и молился в нас, совоздыхая нам «воздыхапии неизглаголан-ными» (Рим. 8, 2о). Но по тому же плану домостроительства нашего спасения подобало, дабы и Сын Божий, «убив крестом вражду» (Еф. 2, иб) между пебом и землею, вос-шел в небесное святых, дабы Своим иредстательством пред Богом Отцем присно поддерживать мир с землею и спасать тех из грешников, кои, раскаиваясь в сво их согрешениях, и до седмижды семидесяти раз учиненных (Mo. 18, 22), паки будут. приходить чрез Пего к Богу с верою и духом сокрушенным. И Господь наш Иисус Христос, как вечный Архиерей, прошел небеса «ныне, да явится лицу Божию о нас» (Евр. 9, 24), «во еже ходатайствовали» о нас выну пред правосудием Божиим (Евр. 7, 25), так что, «аще кто согрегаит, ходатая имамы ко Отцу, Иисуса Христа праведника» (1 loan. 2, 1). (См. подр. Сочин. Иннокентия, Архиеп.. Хере, т. 1, стр. 353—359; Слова и речи Софонии, Ей. Туркестан., т. 1, стр. 15 — 23). ) После того, как облако скрыло возпосящагося Господа от чувственнаго взора свв. апостолов, сердце их исполнилось иечалию, как и прежде, когда Господь только предсказывал им о Своем отшествии к Отцу (loan. 16, б). Вера свв. апостолов не могла еще постигнуть копца вознесепия Господня (Тоан. 14, 28; 16, 7); они теперь видели только, что Господь не будет более обитать на земле и они более не увидят Его телес ными очами. По полученною, затем, вестию от явившихся им свв. ангелов докончено было для их веры то, чего сами они пе могли постигнуть, или, но крайней мере, к чему умственный взор их сейчас не был наиравлеп. Эта весть отвлекла их от печальной мысли, па которой они остановились, о том, что Господь уже пе будет более видимо присутствовать среди них, беседовать с ними, и влила в их сердца веру И надежду, что скрывшийся от их чувственнаго взора Господь вознесся в славу Боже ственную, как и Сам Он о том предсказывал им, и что Оп пиова приидет столь же славным образом для открытия вечнаго царства славы. И свв. апостолы «возврати-шася во Іерусалим с радостию великою». Они, как говорит Филарет, митр. Московский,, радуются потому, что теперь совершенна вера их, отверст ум их к разумению таин Христовых: они верутот и знают, что Христос, как воскресением Своим сокрушил двери ада и открыл верующим исход из него, так вознесением Своим отверзает двери неба и открывает верующим вход в него. Радуются потому, что совершенна их любовь: сладостно для пих то, что возлюбленный Спаситель восходил на небо в блаженство и славу, хотя сами они остаются на земле для подвигов и стра-дапий. Радуются потому, что совершенна их надежда: опи чают и предчувствуют, что 668 ВОЗНЕСЕПІЕ ГОСПОДНЕ.