утрени, и па литургии поем во всем подобне, якоже великомуч. Георгию (см. Мр. гл. в Уст. и ср. 48 храм, гл.); точию на вечерни паремии чтем, писаны в педелю всех евятых; на утрени по полгедеи велячание поем сице: Величаем вас святыя мгроносицы, и чтем святую память вашу: вы бо молите о нас Христа Бога нашего. Псалом: Блажен муж бояйся Господа, и прочая» (Уст.). См. 166 стр. Вся следующая третья седмица по Пасхе, кончая субботой, посвящена попраздн-«тву недели свв. ясен Мтроносиц. С 4-й неделп по Пасхе до праздника Вознесения Господня про славляются в слулибах церковных и воскресение Христово и некоторыя обстоятельства Евангельской истории, в которых с особенною ясностию открылось людям Божественное могущество Иисуса Христа, как Иессии, так что видевшие дела Его должны были уверовать в воскресение Христово. Неделя О разслабленном (4-я но Пасхе). В эту неделю прослав ляется чудесное исцеленио при овчей купели разслабленнаго, 38-м лет томившагося в тяжкой болезни. По обяснению Снаксаря, чудо это празднуется в сию неделю потому, что Христос соверншл его во время еврейской Пятидесятницы. В исцелении разслабленнаго св. Церковь ви-дит изображение обновления жизни всего человечества чрез воскресение Христово. «Христос,—восиевает она в песнопениях этого дня,—от мертвых воста, начаток усопших, перворожден твари, и Содетель всех бывших, истлевшее естество рода нашего в Себе Самом обнови»; «днесь смерть и ад пленися, род человеческий в нетление облечеся; темже благодаряще вопием: слава, Христе, востанию Твоему». Вместе с этим св. Церковь, напоминая нам о разслаблении нашей души грехами, призывает каждаго из нас взывать: «в летех многих немощству-ющую душу мою, Преблагий, исцели, якоже разслабленнаго прежде, яко да последую Твоим стезям, яже показал еси любящим Тя»; «Разслаб леннаго яко воздвигл еси, Христе, разелабленную мою душу иреступ-ленми оздравп, п шествоватн мне Твоя правыя стези сноспешествуй». Так как воспоминаемое ныне чудо было совершено Сиасителем при овчей купели, в которую для уврачевания страждущих, «ангел Госпо день на всякое лето схождаше и возмущаше воду», то в некоторых тро-парях канона прославляется еще св. архистратиг Михаил. Восхваляя его, как «начальника ангелов», «предводителя» «вышних служителей», св. Церковь восиевает его и как «наставника заблуждающих» и, в виду нашего духовнаго разслабления, молитвенно взывает к нему: «нро-свещение нам испроси», «умири нашу жизнь, напастьми всегда змиевыми и обстоянми жития зыблемую присно», «с нами иросп нам прегреше-ний избавление, исправление же жития», и «наслаждение благ вечных». Тропарь воскресен, гл. 3. Кондак, гл. 3. Душу мою Господи,- во гресех всяческих, и безместными деянми люте разелаблену, воздвигни Божест-венным Твоим предстательством, якоже и разслабленнаго воздвигл ecu древле, да зову Tu спасаемы щедрый, слава Христе державе Твоей. Утр. Ев. 4-е. Ап. Деян. 9, 32-42; 23 зач. Ев. Иоан. 5, и—и5; 14 зач. См. 139 стр. См. Возследование разслабленнаго поется в педвлю, в понеделыиикц во втор ник же отдается. В СРЕДУ 4-й седмицы празднуется Преполовение Пятидесятницы, т. е. половина времени от Пасхи до Пятидесятницы. В этот день во споминается то событие из жизни Спасителя, когда Он в преполовение праздника Кущей учил в храме о Своем Божественном иосланниче-стве и таинственной воде, под которою разумеется благодатное учение Христово и благодатные дары Святаго Духа Преноловение св. Пятиде- пасхальный канон, предшествуют иесням в честь свв. Мтроносиц. Ясно, что, при нимая участие в радости Мроносиц, св. Церковь считает своим долгом привет-етвовать первее с этою радостиго Ту, сердцу Которой она ближе всего. (Рук. д. с. п. 1892,15). 1) Последний, восьмой, день ветхозаветнаго праздника Кущей, установленнаго в память сорокалетняго странствования евреев по пустыне (почему народ во время этого ЧЕТВЕРТАЯ НЕД?ЛЯ ПО ПАСХ?. 657