жены Мроносицы были „первый и неложныя свидетельницы воскресения, Иосиф же и Никодим—погребения, а это важнейшие и содержатель-нейшие у нас догматы; вот по этой-то причине неложным свидете-лям погребения вместе с женами, видевшими воскресение, и установ лено праздновать после перваго уверения фомы, ибо оно положено прежде потому, что случилось, как говорит св. евангелист, через восемь дней". Призывая своих чад в нынеешний день восхвалять «Иосифа чуднаго купно с Никодимом, и Мроносицами верными, св. Церковь в своих песнопениях этого дня преимущественно прославляет Го спода нашего Иисуса Христа, внушая нам тем самым, что Он для нас всегда должен быть иервым и преимущественным предметом воспоминания и ирославления. Так как свв. Мроносицы были свидетель-ницами не только воскресения Спасителя, но и Его страданий, смерти, и погребения, то и св. Церковь в своих песнопениях воспоминает «стра сти» Спасителя и, обращаясь к Нему, воспевает: «заушен нас ради, и оплеван был еси, Иисусе, от беззаконников», «оцта и желчи, Спасе, наиоен был нас ради», «в животворныя ребра копием прободен был еси», «вменился еси в мертвых», «во гробе положен еси». Но эти скорбныя воспоминания страданий и смерти Спасителя обильно со-растворяются утешительным указанием на спасительные для нас пло ды креста Спасителя и радостию об Его воскресении. «Где—восклицает св. Церковь,—твое, смерте, жало? где твоя, аде, победа? сокрушился еси оживлением Воздвигшаго мертвыя»; «да веселится Сион, да радуется и небо, воскресе Христос, мертвыя воздвигнувый». Даже тропари этой не-дели («Благообразный Иосиф», «Мроносицам женам»), будучи заим ствованы из службы Великой субботы, когда они выражали преимуще ственно благочестивую скорбь и лишь только предчувствие торжества, в эту неделю тоже дополняются радостным указанием на совершившееся воскресение Спасителя (см. ниже, окончания этих тропарей). Чрез такое сопоставление скорбных и радостных воспоминаний в церковных иес-нопениях этого дня с особенной силой оттеняется душевное состояние свв. жен, восприявших ио воскресении Спасителя «вместо плача радость неизглаголанную»1), а равно глубже напечатлевается и в наших Серд-цах эта «радость неизглаголанная» о Христовом воскресении, «имже про- СВеТИШасЯ всего МІра КОНЦЫ». Тропарь (воскресный 2 гл.),—см. 612 стр.—«С лава. Благообразный Иосиф с древа снем пречистое Твое тело, плащаницею чистою обвив, и благоуханми во гробе нове закрыв положи: но тридне-вен воскресл ecu Господи, подаяй мирови велию милость.—«И ны ие. Мгроно-сицам женам при гробе представ ангел вопгяше: мра мертвым суть прилична, Христос же истления явися чуждь; но возопийте воскресе Гос подь, подаяй мгрови велию милость. Кондак, гл. 2. Радоватися мгроносицам повелел ecu, плачь праматере Евы утолил ecu воскресением Твоим Хри сте Боже, апостолом же Твоим проповедати повелел ecu: Спас воскресе от гроба. Утр. Ев. 3-е Ап. Деян. 6, и~7; 16 8ач. Ев. Map. 15, 43-47, 16, 1—8; 69—70 вач. На вечерне воскресенья и пятка и на утрене среды на стиховне поется: «Тебе одеющагося».—«Аще храм свв. жен Мтроносиц, на малей и велицей вечерни, и на ственною силою, отправился в свое отечество,—в Аримафею. И воскресший Христос является ему, заключенному в оковы, и этим еще более утверждает в тайне (Своего) воскресения. Несмотря на то, что ему (Иосифу) пришлось претерпеть много (гонений) со стороны иудеев, он не находил возможным умалчивать об этой тайие, но с дерзно-вением сообщал всем о минувших событиях. Впрочем, говорят, что и вышеука занный Никодим первый из всех подробно изложил в сочинениях обстоятельства страдания и воскресения Христова, зная основательно, как член синагоги, и замыслы иудеев, и переговоры, и вообще все. ) Прибавляемые на утреннем канопе к воскресным песням пасхальнаго канона богородичны (см. 4 прим. на 653 стр.), воспевающие чудо воскресения Христова, но обращен ные к лицу Богоматери (поемые и во дни Светлой седмицы, кроме перваго),—являются в недедю Мтроносиц, как нарочитая особенность Богослужения, ибо отселе, как видно из церковнаго Устава, заимствуются и в другия службы и, заключая собою общий 656 ТРЕТЬЯ ПЕД?ЛЯ ПО ПАСХ?.