На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 652

—говорит св. Григорий Богослов в своем слове на эту неделю,— установлен аакон чтить день обновления, или лучше сказать, с днем обновления чтить новыя благодеяния. Но разве не обновления день был и первый воскресный день, последовавший за священною и светоносною ночью? Для чего же даешь сие наименование нынеешнему дню? То был день спасения, а это день воспоминания спасения. Тот день разграни чиваем собою погребение и воскресение, а этот есть чисто день новаго рождения. Он есть первый в числе последующих за ним и восьмый в числе предшествующих ему".—Празднованием этого дня «обнов-ления» св. Церковь внушает нам необходимость для нас духовнаго благодатнаго обновления. „Настоящее обновление,—учит тот же св. отец,—мы ныне празднуем, переходя от смерти к жизни. Итак, совлекитесь ветхаго человека и обновитесь; в обновлении жизни (Рим. 6, 4) жительствуйте". «Древняя мимоидоша, се быша вся нова» (2 Кор. 5, 17). „Обуздаем все похоти, от которых рождается смерть, при-учим к повиновению свои чувства, возненавидим всякую злую снедь от запрещеннаго плода и будем для того только помнить прежнее, чтобы впредь остерегаться того же. Соделайся христианин новым из ветхаго и таким образом празднуй обновление души". „Изменись доб-рым изменением, и в этом случае не думай о себе высоко, но скажи с Давидом: «сия измена десницы Вышняго». (Псал. 76, и); от Кото раго все благоуспепшое в людях. Слово Вожие хочет, чтобы ты не на одном месте стоял, но был приснодвижен, благодвижен, совершенно новосоздан и, если согрешаешь, обращался от греха, и если благо-успеваешь, еще более напрягал силы". Богослужение в фомину неделю (воскресенье), будучи носвящено просдавлению восио-минаемаго в этот день Евангельскаго события, имеет в своем составе лишь немно-гия воскресныя и пасхальныя песнопения (см. 647—648 стр.), чем главным образом это Богосдужение и отличается от Богослужения прочих недель по Пасхе. Кроме этого, на утрене положены полелей (а не «непорочны») и величание; «литургиа бывает порану, труда ради бденнаго» (см. также ниже, о вечерне на понедел.). В Уставе (а также и в Триоди Цветной) о Богослужении фоминой недели (воскре сенья) сначала говорится: «Ведати подобает, яко в сей святой второй недеди Антипасхи, не поются воскресная, но вся праздника» (настоящия недели); после же этого общаго ука зан ия излагается последование церковных служб настоящей недели, соответственно которому оне и совершаются по Цветной Триоди; при чем эти службы совмещают в себе с песнопениями «праздника настоящия недели» н некоторыя песнопения воскрес-ных дней, а также и пасхальныя; а потому вышеприведенное общее указание Устава может быть принимаемо с такими ограничениями: в неделю фомину «не поются вос кресная (т. е. те ив воскресных песнопений, которыя не указаны в последованиях служб этой недели), но вся (за искдючением указанных в последованиях песнопений, не относящихся к празднику настоящей недели) праздника» ). Вечерня в Оомино воскресенье (на понедельник) совершается великая и с вели-ким прокимном, подобно тому, как это полагается в вечер дванадесятых Господ- отсгода и более других употребительное у нас наименование 2-й недели по Пасхе—неде- лею св. Оомы, или Ооминою. В древней Церкви эта неделя имела еще одно особое наименование, оставшееся и теперь в церкви римско-католической, именно „недели в белых", так как повокрещенные, принявшие в навечерие св. Пасхи таинства креще ная и мтропомазания и носившие в продолжение семи дней пасхальных бедыя одежды, во образ своего младенчества и обновления во Христе, в неделю фомииу, как в последний день установленная празднования по принятии крещения, омывали на теле своем мтро и торжественно слагали с себя в храме те одежды, в которыя облекались по св. купели.—Наш простой народ называет недедю фомину неделей „проводной", или „проводов", очевидно оттого, что этим праздничным днем заканчивается и провожается неделя Светлаго Христова Воскресения. Называется также простым народом фомина неделя „Красною горкою" от древне-языческих игрищ, которыя отправлялись весною на гористых местах, ранее других освобождающихся от снега и покрытых первою красивою (красивый—красный) травою, при чем в больпшнстве заключались и браки. (См. подр. Рук. д. с. п. 1892, 15; Цер. Вест. 1896, 8). ) По разяснению некоторых, общее указание Устава относительно Богослужения фоминой недели овначает то, что в настоящий день не поются на вечерне «на стиховне» известныя стихиры Пасхи, с припевами: «Да воскреснет Богь, поемыя в сдедующия недели до Вознесения Господня; на утрене не поется канон пасхальный, повюряюшДйся 650 ВТОРАЯ ЯЕД?ЛЯ ПО ПАСХ?.

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz