Боже», поется: «Христос воскресе», 3-жды.—Кроме того, до праздника Пятидесятницы на всех службах, в последовании которых имеется в числе других молитвосдовие: «Слава Тебе Боже», «Царю небесный»,—это молитвенное обращение к Святому Духу, пришествие Котораго еще ожидается, Уставом положено до праздника Пятидесятницы опускать (и предначинательныя молитвы начинаются с «Трисвятаго»). Во все недели (воскресенья) по Пасхе (кроме недели праздника Пятидесятницы) в период пения Триоди Цветной, кончая неделей Всех Святых, положено следующее из указаннаго во 2-й и 7 главах Устава относительно воскреснаго Богослужения: обычлыя на вечерне и утрене рядовыя каеизмы (при чем в фомину неделю 17-й каеизмы «не гда-голем, занеже поется полелей; в прочия же воскресныя дни, егда не поется полтедей, на утрени глаголем», кроме 2-й и 3-й кафизм, и 17-ю кафизму, т. е. «Непорочны», вместо полелея) и на вечерне воскресный прокимен («Господь воцарися») и (за не многими исключениями) отпустительный тропарь ); на утрень—воскресные тропари: «Ангельский собор» (только о пении их в неделю фомину в Уставе не говорится), воскресныя Евакгелия (но порядок их до кедели Всех Святых несколько иной, чем указывается их обычными столпами; именно: начиная с фоминой недели, утренния воскресныя Евангедия читаются в такой носледователности: 1-е, 3-е, 4-е, 7-е, 8-е, 10-е); носле 50-го псалма поется: «Слава», «Молитвами Апостолов», «И ныне», «Молитвами Богородицы», «Помилуй мя Боже», «Воскрес Иисус от гроба» (и дадее—«Спаси Боже люди Твоя» и проч.); «от днесь начинаем глаголати: Поем Господеви (сн. ниже, прим. к Табл. утр.) во всю Пятидесятницу»; ко до 7-й недели, «на 9-й песни Честнейшуго не поем», а прямо поется ирмос; после канона положено: «Свят Господь Бог», 3-жды, и в стихирах «на хвалитех», на «И ныне»,—«Преблагословенна еси».—Начинаются же от днесь,—как говорится в Триоди Цветной,—лмтии, сиречь, исхождения в притвор» (каковаго исхождения на Пасху не бывает), и пение, кроме 3-й недеди и Всех Святых, Евангельской стихиры (см. 538 стр.), а не стихиры «самогдасной», как по 2-й гл. Устава.—С Ооминой недели «часы глаголются трипсалмнии по уставу» (при чем указывается совершать их в притворе, но обыкновенно они читаются в храме). В дни воскресные от недели св. Пасхи до Отдаиия ея обыкновенно произносится воскресный отпуст («Воскресни из мертвых Христос истинный Бог наш»), как обычный (см. ниже) в указанный период времени. Этот же отпуст принято произносить и в седмичные дни указапнаго периода (вместо дневнаго отпуста, с положенными на нем прибавлениями на каждый день седмицы) на следующих осяованиях.—1) Св. Церковь служение двунадесятых праздников Господних до самаго их Отдания отличила от рядовых дней особыми праздничными отпустами; но с этим установдзнием Церкви было бы несогласно оканчивать седмичными отпустами церковныя службы до Отдания ведичайшаго праздника св. Пасхи. 2) Церковныя службы от недели св. Пасхи до Отдания ея проникнуты духом продолжающегося праздиования св. Пасхи, посему не было бы соответствия с чтением и пением этих служб, если бы по окончании их произносить седмичные дневные отпусты. В седмичные дни от недели св. Пасхи до Отдания ея службы совершаются без тех воспсминаний, которыя по Октоиху усвояются каждому дню седмицы. Потому на службах седмичных от недели св. Пасхи до Отдания ея воспоминание на отпусте, напр. в понедельник—бевплотных сил, или во вторник— Иоанна Предтечи и т. д.,—было бы неуместно (когда в службах церковных о них нет ни слова). Что именно воскресный отпуст должно произносить в простые седмичные дни от недели св. Пасхи до ея Отдания, это можно видеть из следующаго указания Типикона: во вторник вечера Отдания св. Пасхи в копце говорится: «ектения: Помилуй нас Боже, и обычный отпуст глаголет иерей без креста: Воскресый из мертвых, и святаго дне поминает»; в среду Отдакия на утрене—«отпуст без креста», а на литургии х) Об отпустительных тропарях на великой вечерне в недеди по Пасхе в Уставе имеются следующия указния.—На благословепие хлебов во 2-ю недедю положено петь 3-жды тропарь праздника этой недели, в следующия же 4 недели (3-ю—6-ю)— «Богородице Дево радуйся», 3-жды. «Аще же несть бдекия», то во 2-ю недедю Устав укаэывает петь тоже праздничный тропарь (1-жды), относительно же 3-й, 4-й, 5-й и 6-й недель указаний на тот же случай (т. е., если бдение не совершается и бдагосдо-вения хлебов не бывает) в Уставе не кмеется. В пентикостарионе, в конце посде-дования великой вечерни, в каждую из указанных недель, кроме 3-й, напечатаны подностию тексты отпустительных песнопекий (за искдючением. только последования великой вечерни в 5-ю неделю, где напечатаны одни начальный слова тропаря, а полный его текст помещен в начале последования утрени). Печатакием текстов этих песнопений Пентикостарион указывает: в 5-ю неделю отпустительный тропарь воскресный 4-го гласа и, на «Слава» и «И ныне»,— праздника Преподовения, в 4-ю же и 6-ю недели—тоже воскресные тропари гласов этих недель, но, на «Слава» и «И ныне», —богородичны тех же тропарей; в 3-ю недедю тексты воскресных тропаря и бого-родична гласа имвются в начале последов. утрени (см. троп, на «Бог Господь» и богородичен по 1-м стихосл.) и в конце последовапия вечерни они не напечатаны. Приведенныя указания Пентикостариона и могут быть принимаемы как восполнение отсутствующих в Уставе, на ряду, равяснений о пении отпустительных тропарей в том случае, если «не творится бдение». В последованиях недели 7-й и Всех Святых имеются вполне ясныя указаяия о пении отпустительных тропарей (о чем см. ниже). 648 НЕД?ЛИ ПО ПАСХ?.