О БОГОСЛУЖЕНШ СЕДМИЧНЫХЪ ДНЕЙ ПО ПАСХ?. 651 ских праздников. Поемыя на этой вечерне стихиры «на стиховне», кроме праздничной стихиры на «Слава» и «И ныне», берутся из Октоиха !) 1-го гласа (при чем 1-я сти хира—из вечерних воскресных стихир на «Господи воззвах»); все эти стихиры Октоиха (как и прочия его песнопения во весь период пения Цветной Триоди) нахо дятся в Триоди Цветной на ряду9). См. «Ведомо буди, яко последование случившихся святых во всех неделях св. Пятидесятницы поем на повечериях» (сн. ниже, о Богослуж. седмич. дней). Богослужение в седмичные дни Цветной Триоди, кроме пасхальных песно-пений, указанных выше (см. 647—648 стр.), содержит в себе песнопения «праздника триоди» (см. ниже, на 654 стр. 1 прим.) и рядового святаго из Минеи; вместе с этим в указанные дни до Отдания Пасхи (за исключением Преполовения и его Отдания) поются и песнопения Октоиха (в вечерних стихирах «на стиховне», в седальнах, в стихи-рах «на хвалитех»). Но все церковныя службы, за исключением повечерия, отправля ются только по Триодн Цветной и Мес. Минее, так как положенныя на этих службах песнопения Октоиха9) печатаются в Цветной Триоди на ряду.—О службах седмичных дней всего периода Цветной Триоди, начиная с вечера фоминой недели (накануне поне-дельника), в Уставе даются такия указания: 0т дне сего глаголем (обычное) пове-черие малое (сн. 3 прим. на 619 стр.), и (на нем) поем канон молебный Пресвятыя Богородицы, во октоихе, и трипеснцы триоди дне (см. их в конце Триоди Цветной); идеже глаголем трипесно, Богородицы песнь канопа оставляется; по Достойно, и по Отче наш, глаголем (только один) кондак праздника, во всю Пятидесятницу».—О полунощнице и начале утрени см. 2 прим. на 647 стр. На утрене «стихословим каеиямы две (с малыми ектениями и возгласами после каждой каеизмы), а 3-я рядовая на вечерни, и тако поем псалтирь до 21 сентемвриа»; «в среды и пятки предваряют» «седадьны воскресни (а на вечерне—«стихиры крестныя»): занеже Господь наш первее распяся, посем же воскресе из мертвых»; каноны положены Триоди и Минеи (а в субботы, если храм святаго, то и канон храма); они поются со стихосдовием песней в следующия недели; все это не поется, конечно, для того, чтобы для очей верующих поставить ближе предмет настоящаго празднества, который сам по себе является пора-зитедьнейшим доказательством воскресения Христова, торжественно празднованнаго нами в течение всей Светлой седмицы (см. Рук. д. с. п. 1892, 15). Но разсматриваемое замечание Устава ближе всего к тем, которыя имеются в Уставе же относительно дванадесятых Господских праздников, если они случаются в воскресные дни (см. в Уст. 6 авг. и 14 сент.); однако указанное замечание Устава относительно Богослужения в фомину неделю нельзя понимать буквально в том же смысле, в каком подобнаго рода указания дедаются Уставом в отношении к дванадесятым Господским праздни кам. В Богослужении этого дня действительно положены: стихиры, тропарь, канон (ирмосы котораго поются по 2-жды, а тропари на 12), седальны, светиден, кондак блаженны (от 3-й и 6-й песни канона, на 8) и др. песнопения,— праздничныя (поемыя преимущественно на 1-й глас); но не все отменяется и из воскреснаго Богослужения (см. 648 стр.); вместе с этим хотя назначено (носле полелея) величание и (после седальна праздника) степенна, 1-й антифон 4-го гласа; но паремий на вечерне, особых припевов на 9-й песни канона на утрене и праздничных антифонов на литургии—не имеется; кроме того в состав песнопений этого дня входят также и песнопения пас-хальныя (см. 647—648 стр.). Поэтому вышеприведенное выражение Устава о празднич ных и воскресных песнопениях фоминой недели можно понимать в смысле тех отличий, которыя Богослужение этой недели имеет сравнительно с Богослужением следующих за нею недель, совмещая в своем составе песнопения «праздника насто-ящия недели» в гораэдо болыпем, a прочия песнопения (см. о них ниже, на 653—654 стр.) в меньшем количестве, чем следующия за фоминой неделей воскресные дни. J) Замечание Устава и Триоди Цветной в конце посдедования вечерни на поне-дельник фоминой седмицы: «Сице убо бывает воэследование вечерням во вся недели св. Пентикостии»,—может иметь отношение к составу и числу подоженных на этой вечерне стихир на «Господи воззвах» (праздника 3 и рядового святаго из Минеи 3), а также и положенных из Октоиха, кончая 6-й неделей, стихир «на стиховне» (в числе которых стихиры Пасхи, как и в прочие седмичные дни, не поются), но не к особснностям ея, как великой вечерни; потому что на понедельники прочих седмиц вечерня положена вседневная (беэ входа, ирокимен не великий, а обычный дне, посде котораго следует—«Сподоби Господи», «Исполним вечернюю», а не «Рцем вси», и проч.), как это можно видеть из Устава недели Мтроносиц вечера, соответственно порядку каковаго последования и отправляются вечерни на понедельники прочих седмиц. 9) На вечерне на понедельник Ооминой седмицы, как уже было сказано выше, положены песнопения из Октоиха 1-го гласа; из Октоиха того-же гласа песнопения вхо дят и в состав Богослужения всех остальных дней этой седмицы; затем гласы Октоиха идут в последовательном порядке чрез остальныя недели по Пасхе (в 3-ю — 2-й глас, в 4-ю—3-й и т. д.) и кончаются 6-м гласом в неделю Свв. Отец (7-ю по Пасхе); далее (после недели Пятидесятницы) в неделю Всех Святых положен 8-й глас (песнопений 7-го гласа Октоиха в период пения Триоди Цветной не положено). Глас каждой недеди (воскресенья) продолжается и в следувлцие за каждой недедей сед- 22