На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 630

мпнутывеличественнейшаго пасхальнаго Богослужения, когда христианский восторг захватывает душу человека всецело и господствует в ней над всеми другими фя мыслями, чувствами и стремлениями Сила благо дати Вожией за пасхальным Богослужением наполняет душу христианина неизяснимым умилением, тихим счастием, высоким блаженством гламенной любви к Богу—Спасителю и к людям—братьям о Христе. Тропарь, гл. 5. Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав. Кондак, гл. 8. Аще и во гроб сниз шел ecu Везсмертне, но адову разрушил ecu силу, и воскресл ecu яко победитель Христе Боже, женам мропосицам вещавый: радуйтеся, и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение. Екоапооти-ларий. Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл ecu, Адама воздвиг от тли, и упразднив смерть: пасха нетленгя, Mi-pa спасете. Так как Пасха выделяется из ряда других праздников, то и последования служб ея отличаются от служб других праздников. Некоторыя ежедневныя службы, обычно совершаемый св. Церкозию, в Светлую седмицу изменяготся. На утрене пасхальной не бывает шестопсалмия 9), не поется ни полелей, ни величание, не читается Евангелие, не поется великое славословие; не отправляется обычным образом ни повечерие, ни полу- скресшаго Господа искрепно, от всего сердца твоего, поставь св. Евангелие Его не только главным, а и единствепным направлением образа мыслей и чувствований твоих, источником воех желаний и надежд твоих, правилом всей жизни и действий твоих: тогда Сам Господь Иисус Христос возлюбйт тебя и к тебе сприидет и обитель у тебе сотворить»; тогда сердце твое исполнится таким миром и вседовольством, такою радостию и блаженством, каких не ощущал в себе никогда никакой счастливец мира; тогда день Воскресеиия Господня будет для тебя истинною Пасхою—«избавлением скорби, жития вечнаго началом». Само собою разумеется, что истинная св. радость о Господе. как плод Духа Святаго, есть радость духовная, а пе плотская, и обнаруживается не в плотских делах тьмы, но в делах света и раэума духовнаго. не в наслаждениях плоти и чувств, а в услаждении чистой совести. Осуществляется эта святая радость в делах любви и милосердия к ближним, которыя приносят сердцу несказанное уте-шение и блаженство, когда радость благотворящаго возрождается в тысячах радостей сердец—облагодетедьствованных. (См. подр. Подн. собр. пропов. Димитрия, Архиен. Херсонскаго, т. И, 139—145 стр.). х) Есть люди, грубые сердцем, холодные по своим чувствам, мрачно настроен ные в своей душе; большинство из них пс веруют в Бога и во все Божественное; но и их нередко общее торжество всего христианскаго мира в Христов день растроги-вает и смягчает, вливает в душу свет и мир; дает и им ощутить сладость простоты веры и общения сердца с Богом. И сколь многие из них, увлеченные по-током этого общаго христианскаго одушевления в св. Пасху, глубоко задумывались над своею духовною разобщенностию с прочим верующим миром, поняли и оценили горькие плоды своего неверия, осудили и оставили его навсегда. A что сказать о тех, которые привыкли встречать св. Пасху в простоте искренней, сердечной веры, в чув стве общения своего с Богом и со св. Церковию, с релитиозным одушевдением, а не с холодностиго и безразличием? Для них Христов день—особенный день, в который забываются всякия горя и печали, в который они в восторженной религиозной радости обновляются душею (Новг. Е. В. 1897, 8). а) В день Пасхи и во все остальное пасхальное время до недели Антипасхи, по мнению одних, не следует читать «светнльничныя» молитвы на вечерпе, а также мо литвы, полагаемый в наших Служебниках на утрене; так как 1) чтение светиль-ничных молитв и молитв утренних в нашей Церкви связано—первое с псалмом 103, и второе с шестопсалмием, а пи то, ни другое на Пасху и во всю Светлую седмицу не полагается; 2) Устав ни едином словом не памекает на чтепие их, хотя бы где-нибудь на Пасху и во всю седмицу, хотя определенно говорит о чтении светильничных и утренних молитв при совершении обыкновеннаго веснощнаго бдения и утрени; 3) со держаще и сущность этих молитв проникнуты особым покаянным чувством, созна-нием нашей тяжкой ответственности пред Богом за грехи и испрошением прощения у Него, а потому не подходят под дух и характер праздника Пасхи и всей Светлой седмицы, когда, по словам Златоустаго, должно, чтобы «никто не плакал о своих согрешепиях, прощение бо от гроба возсия», и, наконец, 4) иерей решительно не может найти подходящаго времени, если бы во что бы то ни стало пожелал вычитывать эти молитвы; единственное время в данном случае могло бы составлять пение предначина-тельнаго—«Христос воскресе», так как оно то собственно и ваменяет собою чтение 103 псалма и шестопсалмие, во время коих полагается чтепие светидьничных и утрен них молитв, но об этом а) совершенно умалчивает Устав и б) в это время иерей занят каждением по чину, и произнесением стихов: «Да воскреснет Бог»; читать же 628 ПЕРВЫЙ ДЕНЬ OB. ПАСХИ.

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz