тому он праздновался и празднуется особенно светлым и торжествен-ным образом. В «сей нареченный н святый день»,—воспевает св. Цер ковь,— спросвещается божественными лучами и живоносными воскресения Сына Вожия и радости исполняется благочестивых собрание». Как праздновался великий праздник Пасхи в древности в быту семейном, обще ственность и гражданском и как его должно праздновать,—ато видно из замечатель-иаго по сиде одушевдения слова св. Григория Нисскаго, сказаннаго им в этот празд ник: „Сегодня, говорил св. Григорий, вся вселенная, как одно семейство, собравшееся для одного занятия, оставив дела обыкновепныя, как-бы по данному знаку, обращается к молитве. Нет сегодня путников на дорогах; не видно мореплавателей на море; земдеделец, оставив плуг и заступ, украсился праздничною одеждою; корчемницы стоят пустыми, исчезли шумиыя сборища, как исчезает зима с появлением весны; безпокойства, смятения и бури житейския сменились тишиною праздника. Бедный укра шается как богатый; богатый одевается великолепнее обыкновеннаго; старец, подобно юноше, спешнт принять участие в радости,—и больной превозмогает болезнь свою; — дитя, переменив одежду, празднует чувственно, потому что еще пе может ираздпо-вать духовно; девственница веселится душею, потому что видит светлый торжественный залог своей надежды; мать семейства, торжествуя, радуется со всеми домашними своими, и сама она, и муж ея, и дети, и слуги, и домочадцы,—все веселятся. Как новый, только-что образовавшийся рой пчел, в первый раз вылетающий из пчельника на свет и воздух, весь вместе садится на одной ветви дерева, так и в настоящий празд ник все члепы семейств отовсюду собираются в свои дома. И поистине справедливо сравнивают настоящий день с днем будущаго воскресения, потому что тот и другой собирает людей; только тогда соберутся все вместе, а теперь собираются по частям. Что же касается радости и веселия, то по всей справедливости можпо сказать, что па-стоящий день радостнее будущаго: тогда по необходимости будут плакать те, копх грехи обличатся; ныне, напротив, нет между нами печальных. ныне и праведник радуется, и неочистивший свою совесть надеется исправиться покаянием. Настоящий день облегчает всякую скорбь, и нет чедовека так печальнаго, который не находил бы утешения в торжестве праздника. ныне освобождается узпик; должнику прощается долг; раб получает свободу, по благому и человеколюбивому возввапию Церкви, не с безчестием п заушениями, не ранами освобождается от ран, как это бывает во время народных празднеств, на которых рабы, выставляемые на возвышепном месте, стыдом и посрамлением искупают свою свободу, но отпускается с честию, как это знаете вы сами; пыне и остающийся в рабстве получает отраду. Если бы даже раб сделал много важных проступков, которых нельзя ни простить, ни извинить; и тогда господин его из уважения ко дню, располагающему к радости и человеколюбию, приемлет отверженнаго и посрамленнаго, подобно Фараону, изведшему из темницы вино-черпия; ибо знает, что в день будущаго воскресения, по образу коего мы чествуем настоящий день, он и сам будет иметь нужду в долготерпении и благости Господа и потому, оказывая милость ныне, ожидает воздаяния в тот день. Вы слышали, го спода, не постыдите же меня пред рабами, будто я ложно восхваляю день сей; отымите печаль у душ, удрученных скорбию, как Господь отял умерщвление от нашего тела, возвратите честь посрамденных, обрадуйте опечаленных, ободрите упадших духом, изведите на свет заключенных как во гробе, в темных углах вашнх домов; пусть для всех цветет, как цветок, красота праздника. Если день рождения земнаго царя отверзает темницы, то ужели лобедный день воскресения Христа не утепгит скор бящих! Бедные, примите с любовию день сей, питающий вас! Разслабденные и увечные, приветствуйте день сей, врачующий ваши болезни! В нем сокрыта надежда вашего воскресения, которая побуждает ревновать о добродетели и ненавидеть порок; ибо с уничтожением мысли о воскресении у всех будет одна господствующая мысль: «да ямы и пием, утре бо умрем» (1 Кор. 15, 32).—Точно также и другие свв. отцы в своих поучениях на день св. Пасхи с особенной настойчивостью призывают верующих к достойному празднованию Воскресения Христова. „Воскресения день,—учит св. Григорий Богослов,—благоприятное начало. Просветимся торжеством и обимем друг друга, «Рцем: братия, и ненавидящим нас» (Ис. 66, Б), кольми паче тем, которые из любви что-нибудь сделали или потерпели. Устуним все Воскресениго, простнм друг друга". „Принесем дары Пострадавшему sa нас и Воскресшему. Может быть, вы думаете, что я говорю о золоте, или о серебре, или о тканях, пли о прозрачных и драгоценных камнях. Это—вещество земное, преходящее и на земле остающееся, котораго всегда больше имеют 8лые—рабы додьняго, рабы миродержителя. Нет, принесем самих себя —стяжание самое драгоценное нред Богом и Ему паиболее свойственное, воздадим Образу сотворенное по образу, познаем свое достоинство, почтим Первообраз, ураау-меем силу таинства настоящаго праздника, и то, за кого Христос умер. Уподобимся Христу; ибо и Христос уподобился нам: соделаемся богами ради Его; ибо и Оп стал человеком для нас. Он восприял худшее, чтобы дать лучшее; обнищал, чтобы нам принесший Себя в жертву. Во Хрнсте новая тварь; во Христе новая вера, новый закон, новый Божий народ, новый, а не древний, Израиль, и повая Пасха, новое и духовное обрезание (св. крещение), новая и беэкровная жертва, новый и Божествепный завет". ПЕРВЫЙ ДЕНЬ СВ. ПАСХИ.