кол; начинается полунощница. Эту полунощницу, как и всякую другую, иерей соверша ет в одной епитрахили. Порядок этой полунощницы, от начала до чтения 50-го псалма, такой же, какой бывает и на полунощнице воскресной; эатем, вместо канона празднич-наго, полагается канон Великой субботы; тропарей троичных не бывает, а по «Три святом» и возгласе поется тропарь: «Егда снизшел еси»; потом говорится сокращенная сугубая ектения: «Помилуй нас Боже», и отпуст. Так как на этой нолунощнице по-сле 3 и 6 песни канона полагаются чтения, то Устав и лредписывает начинать ее за 2 часа до утрени; но в приходских церквах эти чтения, обыкновенно, опускаются, а потому в этих церквах и начинают полунощницу меяее чем за час до утрени. По окончании полунощницы все священнослужители в полном обдачении безмолвно, три жды окадив плащаницу, переносить ее со средины храма в алтарь царскими вратами и полагают на престоле1 ), снова трижды кадят плащаницу и затворяют царокия врата. Обыкновенно певчие во время иеренесения плащаницы ноготь положенный на подунощнице того дня, после «Отче наш», тропарь: «Егда снизшел еси».—При совершеиии этой полу нощницы употребляются облачения воскресныя, так как они надеваются уже во время литургии в Великую субботу.—Плащаница, в изображение 40-дневнаго пребывания Го спода на земле по воскресении, лежит на престоле до Отдания Пасхи (см. ниже, Отдание Пасхи). Обычай этот считается общепринятым и обязательным. (См. Цер. Вед. 1897, 14; Цер. Вест. 1892, 26; 1893, 15; 1894, 16; 1895, 5). 1) Наш Устав, указывая на утрене Великой субботы, после великаго славословия, вынести из алтаря с Евангедием плащаницу, замечает, что посде такого выноса пла щаница полагается на средину церкви, но до каких пор она должна здесь оставаться, куда и с какими обрядовыми действиями потом убираться, не указывает, а практика решает дело различно. В одних храмах плащаница убирается на свое обычное место в Великую субботу, после литургии, и убирается без всякой торжественности. В дру гнх храмах, вместо убранной таким образом плащаницы, полагается на средину храма, на стодике, другая, меньшаго размера и на тонкой материи, плащаница („напре-стольная"), которая во время пения канона на нредпасхальной полунощнице вносится, с каждеиием, в алтарь и полагается на престоле, где и лежит до Вознесения, когда после литургии, без всякой обрядности, убирается в ризницу. Старопечатные уставы, как и нынеешний, не дают решения поставленных нами вопросов. Но в уставах более рапняго времени, письменных, встречаются укавания относительно даннаго пред мета. По древнему (XVI в.) уставу Константинопольскому, принятому в свое время „по всем митрополиям", как и по нынеепшему Константинопольскому уставу, а также по уставам монастырей: Иосифова Волоколамскаго (XVI в.), Троице-Сергиева (XVII в.), Антони-ева (XVII в.), а также и Успенскаго Собора (ХП в.), плащаница полагается на престол на утрене Великой субботы, после входа с него ив алтаря, при чем уставы Волоколамский и Сийский укавывают, что она должна лежать здесь до недели Ооминой (убирается после литургии в субботу на Пасхе). По уставу Воскресенскаго (Новый Іерусалим) монастыря (XVII в.), данному его основателем патриархом Никоном, „одр с плащаницею стоит среди храма до литургиии Великой субботы. На литургии, на малом входе, архимандрит и священники берут плащаницу И8 гроба, вносят в алтарь (сзади диакона, несущаго Евангелие) и полагают на престол, где и лежит она до недели жен мтроносиц, ко гда убирается на свое место. По другому уставу Троице-Сергиева монастыря (вклад старца Авраамия Палицына в 1611 г.), плащаница остается среди храма до великаго входа на литургии Великой субботы, когда вносится диаконами на главах в алтарь. По уставу Новгородскаго Софийскаго собора, плащаницы, после обнесения их вокруг храма, в алтарь не вносятся, но остаются среди церкви до отпуста предпасхальной полунощницы, которую служить священник с диаконом. «И но отпусте полунощницы», говорится в уставе, «облачится протопоп с братиею» и все выходят на средину храма—ко гробу Господню; туда же подходят с своего места и архиерей и «знаменуются у Святых Страстей (икона) и у гроба Господня». Протопоп, предшествуемый протодиаконом со све-чею, кадит «праздник» (икону), гроб, архиерея и духовенство, после чего протопоп с иереи из гроба Господня подемлгот плащаницы на главы своя и относят в алтарь и полагают на нрестоле, «и, по иоложении на престоле нлащаниц всех, прием про топоп кадило, кадит престол, иереев и диаконов; и с кадидом паки отходят ко гробу Господню и кадит гроб и относят его на преждереченное место от царских врат, где прежде был». Гроб нровожают архиерей и все духовенство, два диакона ка дят. Когда поставят гроб на место, архиерей и все духовенство покланяются ему и целуют. Таким образом, указанные письменные уставы разнообразно решают по ставленные выше вопросы относительно того, когда и как уносить св. плащаницу на престол и убирать ее с престола; но в них нигде нет укаваний убирать плащани цу во время предпасхальной полунощницы. (См. нодр. Моск. Цер. Вед. 1896, 27). 620 ВЕЛИКАЯ СУББОТА.