ком («И о сподобитися», «Господи помилуй», 3-жды, и проч., кончая: «Слава тебе Госпо ди, слава Тебе», «Вонмем»), каждое из 12 Евангелий соответственно содержат» заклю чается пешем: «Слава долготерпению Твоему, Господи» (см. Триодь Пост, и сн. 1 прим. на 556 стр.). Чтение всех Евангелий слушают с возженными свечами, в знак пламенной любви к страдавшему Господу и подобно Евангельским девам, исшедшим в сретение Жениха своего с твердою верою, что Он не оставить их сирыми, а «изы- жен отрешиться от них, чтобы не осквернить дней святых не только дедами, но и словами непотребными, чтоб не отвлекать ума и сердца своего от помыслов святых и чувствований благоговейных, чтобы не уподобляться Иуде, который не разставался с своим ковчежцем, помышлял о куплях и продажах среди Тайной вечери. Для того я подял Господь наш вольныя страдания и смерть, чтобы очистить нас от всякаго греха, сотворить нас Себе языком святым, царским священием, людьми обновления. Напрасно некоторые желают ,,испразднить крест Христов" (1 Кор. 1, п) и мнят „ура зуметь силу воскресения Его" без „участия в страданиях Его44 (Фил. 3, ю). Если един Христос есть и „живот" и „путь" (Иоан. 14, в) к животу, то как могут они достиг нуть „живота" Христова, не шествуя „путем" Его? Могут ли изнеженные сии члены быть в союзе тела, которое „счипевает" Себе увенчанная тернием „Глава." (Еф. 4, 15, ив)? Можно ли членам быть в покое и безпечности, когда Глава в труде, и в язве, и во озлоблении; забываться в шумных радостях, когда Она обята болезнями смертны ми; упиваться из полной чаши мирских удовольствий, когда Она жаждет и вкушает оцет; превозноситься, когда Она преклоняется; не хотеть ниже минуты поболеть о соб-ственных грехах и беззакониях, когда Она за чуждыя страждет и умирает? Как было бы оскорбительно для пашего Искупителя, если бы мы и пред Его крестом и гробом явились в древней нечистоте греховной, в рубище страстных вожделений и житейских сластей; если бы все дело Его безпримерной любви и снисхождения к нам бедным и окаянным грешникам, все страдания и болезни Его остались в нас без-плодными? Не причиним-ли мы новых страданий своему Спасителю и Господу, если ради Его, заклатаго за грехи наши, не захотим закласть и умертвить какую-либо обла дающую нами страсть. Ибо что делаем мы, согрешая после крещения, после всего, что сделал для пас и что открыл нам Господь наш Иисус Христос? По слову св. апо стола Павла, „второе распинаем Сына Божия в себе" (Евр. 6, 4—в). Второе изменяем Господу, отрицаемся от Него, предаем Его, осуждаем Его всякий раз, когда, ведая святую волю Его, преступаем ее, отвергаем глас Его, призывающий к покаянию, по-иираем совесть свою и предаем ее в жертву страстей и нохотей плотских. Второе увенчиваем Его тернием, когда увлекаемся преступными мечтаниями, услаждаемся помы слами горделивыми и тщеславными, самолюбивыми и завистливыми, безумными и бого хульными. Второе пригвождаем руки Его ко кресту, когда простираем нечистый руки свои на мздоимство и на лихоимание, на хищения п неправды. Второе напояем Его оце-том с желчию, когда безстудный язык наш источает слова праздныя и гнилыя, зло-желательныя и пересудливыя, язвительный и укоризненный речи. Второе посмеваемся над Гаспятым Господом, когда издеваемся и насмехаемся, укоряем и осуждаем, бра-ним и поносим своего ближняго. Второе прободаем сердце Его копием, когда осквер-няем сердце свое нечистыми вожделениями и похотями, корыстолюбивыми желаниями, смрадными и студными ощущениями. Второе уязвляем, мучим и терзаем всю пречи стую плоть Его, когда ненасытно предаемся плотским удовольствиям и наслаждениям. Словом: второе изменяем Госиоду, отрицаемся Его, осуждаем Его, распинаем Его вся-кий раз, когда, ведая святую волю Его, преступаем ее, отвергаем св. заповедь Его, не слушаем гласа Его, призывающаго к покаянию, попираем совесть свою и предаем ее в жертву страстей и иохотей своих. Что же будет с нами грешными? Что бддет чув ствовать окамененное сердце наше, когда Всеведущий обличить тайная наша? Чем оправ-дится лукавая совесть наша пред всеиспытующим Судиею? Поистине, «мнози рекут тогда горам: падите на ны, и холмам: покрыйте ны от лица Седящаго на престоле!» Но от Его вездесущаго лица никто и ничто не сокроет нас тогда, если не сокроемся ныне в сих же самых язвах, которыя наложили мы своему Господу грехами наши ми. От Его пелицеприятнаго правосудия никто и ничто не защитить нас, если ныне не предадим себя под защиту сего же самаго креста, на котором распяли мы Господа своими неправдами. Горький плач о грехах нашпх, скорбное сокрушение о небелагодар ности нашей пред Искупителем нашим п Господом, соединенные с твердой реши-мостью не идти более путем беззакония, возлюбить чистоту совести и исправить жизнь свою,—вот что более всего прилично нам в св. дни страстей Господних, когда пред-стоим мы самому кресту и гробу Его! На сей крест вознесли грехи наши Единороднаго Сына Божия, но на семь же кресте пригвождено рукописание всех грехов наших от лица правды Божией. В этот гроб низвело Сына Божия лежавшее на нас осуждеиие смерти, но в этом же гробе умерщвлена самая смерть, и из него возсияла нам но вая жизнь. Крест Христов осудить нас, если пребудем не раскаянны и безчувствен-ны, но крест Христов и оправдит нас, если прибегнем к Распятому на нем с верою и покаянием, со слезами и сокрушением сердца. Гроб Господень обличить нас, если пребудем мертвыми в прегрешениях, но гроб сей и оживотворить, и воскресить нас, если начнем ходити в покаянии и обновлении жизни. (См. подр. Поли. собр. про-пов. Димитрия, Архиеи. Херсонскаго, 4 т., 383—419 стр.). „Приидите,—учить св. Ефрем 604 ВЕЛИКІЙ ПЯТОКЪ.