к милосердно, а благочестивый к покою. Во дни ея преимущественно Божество умилостивляется, недостаток восполняется, благочестие на граждается". По учению св. Астерия Амасийскаго, св. Четыредесятница есть „учительница умеренностп, мать добродетели, воспитательница чад Божиих, руководительница безпорядочных, спокойствие душ, опора жиз ни, мир прочный и невозмутимый; ея строгость и важность умиряет страсти, угашает гнев и ярость, охлаждает и утишает всякия вол-нения, возникающия от многоядения". „Святые отцы, учит св. Иоанн Златоуст, назначили сорок дней поста, чтобы в эти дни люди, тща тельно очистившись молитвою, постом и исповедию во грехах, с чи стою совестию приступили к св. иричащению". По учению пр. Дороеея, „Бог дал сии святые дни (Четыредесятницы) для того, чтобы, если кто постарается со вниманием и смиренномудрием позаботиться о себе и покаяться во грехах своих, он очистился от грехов, которые сде-лал в продолжение всего года; тогда душа его освободится от тяготы, и таким образом он очищенным достигнет святаго дня Воскресения и неосужденно причастится Святых Таин, сделавшись чрез покаяние в сей святой пост новым человеком". Богослужение св. Четыредесятницы, с одной стороны, представляет нам постоянный побуждения к посту и покаянию, с другой—изображает и самое состояние души, кающейся и плачущей о своих грехах. Этому общему содержанию великопостнаго Богослужения вполне отвечает и внешний образ его. Св. Церковь в своем Богослуженип отлагает всякую торжественность. И прежде всего она не совершает самаго торжественнаго христианскаго Богослужения— полной литургии в дни Великаго поста, исключая суббот и воскресе-ний; вместо нея по средам и нятницам, полагается (Лаод. 19, Трул. 52) литургия преждеосвященных Даров ) (о ней см. ниже). Состав других церковных служб св. Церковь изменяет сообразно с време-нем. Она почти прекращает пение, как выражение радостнаго состоя-ния духа, и дает предпочтительное уиотребление чтению. Выбор самаго чтения она также применяет ко времени. Так, св. Церковь лишает верующих радостнаго благовествования Евангелия Христова, и предла гаем чтения из ветхозаветнаго слова Божия. Особенно широкое упо-требление она дает Псалтири, которая преимущественно способствует целаго года. Разсудив так, они освятили нам из 365 дней года сии семь недель св. Четыредесятницы. Таким образом отделили они сии семь недель; но со временем отцы заблагоразсудили прибавить к ним и еще одну неделго: во-первых, для того, чтобы желающие вступить в подвиг поста в течепие сей недели приучались и как бы при-уготовлялись к оному; во-вторых, для того, чтобы почтить пост св. Четыредесятницы, которую постился Господь паш Иисус Христос. Ибо, отняв от осьми недель субботы и воскресенья, получаем 40 дней, а пост святой субботы почитается особенным, потому что она есть священнейипая и единственная постпая из всех суббот года. А семь не-дель без суббот п воскресных дней соетавляют 35 дней; потом приложив пост святой великой субботы и половину Светлой ии оветопосной почи, получаем тридцать шесть с ПОЛОВИНОЮ, что и составляет во всей точности десятую часть 365 дней года". ) Совершение полной литургии по четвергам Великаго поста ради значительная в это время числа говеющих несогласно с каноническими правилами и с характером св. Четыредесятницы, как времени духовной скорби и печали о грехах. Первенствую щее христиане имели обыкновение ежедневно причащаться св. Таин, п св. Церковь, чтобы не лишить их принятия св. Таин во дни св. Четыредесятницы, и установила совершать в эти дни литургию лрождеосвящениых Даров. Такое установлеиие было тем более необходимо, что во дни поста, как время духовпых подвигов, для христиан нужно было духовное подкрепление—нужна духовная пища более. чем когда либо. Таким образом из самой цели,. с какою св. Церковь установила совершать литургию прежде освященных Даров во дни св. Четыредесятпицы, видно, что за этою литургией и теперь желающие могут причаститься св. Таин и действительпо причащаются и что, следова-тедьно, не представляется никакой надобности кроме этой литургии, отправляемой по средам и пятницам Великаго поста, совершать для говеющих еще полную литургию св. Иоанна Златоуста по четвергам св. Четыредесятницы (Рук. д. с. п. 1888, 5). Вообще служение полной литургии в дни Великаго поста Уставом положено только в субботы и воскресенья и совершение ея в прочие седмичные дни (исключая 24 мар. и Высокоторж. дней) считается недопустимым (см. Ц. Вед. 1906, 7; сн. ниже, о храм, празд.). 552 СВ. ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦА.