напади Шведы, чтобы вместе с укреплением своего владычества на бе-регах Финскаго залива распространить католичество между туземными Финскими племенами. Собрав сильное ополчение, Шведский король ио-слал его в устье Невы под нредводительством «Вейлгера Свейска-го» (Биргера Шведскаго). Св. Александр не устрашился врагов и вы-шел против них. Сильный не столько войском, сколько верою в по мощь Божию, он, выступая в поход, в чувстве глубокаго убеждения говорил перед битвой: ,,не в силе Бог, а в иравде". В день битвы, на восходе солнца, начальник береговой стражи на Финском заливе, Пелгуй (во св. крещении Филипи), видел свв. Бориса и Глеба, плыв-ших в лодке но Неве, и слышал, как один из них говорил дру гому: „поможем родичу нашему Александру". Узнав об этом чудес-ном видении, св. князь Александр еще более укрепился в надежде на помощь свыше и в решимости дать первый отпор грозному движе-нию германства и латинства на св. Русь. На берегах реки Невы св. князь с немногочисленною дружиною одержал над врагами полную победу, за которую и получил название Невскаго. В 1242 г. он освободил г. Псков от Немцев, в том же году на льду Чудскаго озера одержал славную нобеду в сражении (известном под именем „Ледоваго по боища") над Ливонскими рыцарями, a затем (в 1242 и 1245 г.) одер жал целый ряд побед над Литовцами. Сделавшись (в 1250 г.) ве ликим князем Владимирским, св. Александр много потрудился над возстановлением и устройством русской земли, сильно в то время страдавшей от насилия татар, и явдял себя твердым защитником и хранителем православия. Он многократно являлся в стан татар-ских ханов, чтобы ходатайствовать пред ними за угнетаемую родину, и этим не только предотвратил много бедствий, но и успел исиро-сить у ханов многия льготы. В первый раз явившись в татарскую Орду, св. Александр показал себя не только защитником польз госу дарственных но и исповедником веры Христовой, готовым постра дать за нее. На требование идольских жрецов пройти чрез огонь и поклониться идолам, он смело ответид хану Батыю: „Тебе поклонюся: Бог бо почти тебя царством; твари же (т. е. идолам) не поклонюся: христианин есмь и не подобает ми кланятися твари; я поклоняюсь Бо гу, Единому в Троице славимому, сотворившему небо и землю, Ему же служу и Его же чту". Хан, уважая мужество и ум св. Александра, по зволить ему не выполнять требование жрецов. Будучи ревностным по-борником иравославия, св. Александр отверг иредложение папы Инно-кентия IV принять римско-католическое исиоведание, сказав с несокру шимой решительностив) явившимся к нему от папы послам: „Мы зна-ем истинную историю веры, содержим то учение, которое преподано апостолами, и вашего учения принимать не желаем". Св. князь был ангелом-хранителем своего народа, предстателем за него иред Бо гом, к Которому он обращался в тяжелыя годины с молитвою о помощи и небесной защите Котораго он сам ириписывал не мало счаст-ливых событий и случаев избавления от разных бед. Летописцы не один год из времени княжения св. князя с благоговением отмечали: ,,и сей тод добро бе христианом". ,,Много потрудившись за землю Рус скую, за Новгород и Псков, за все великое княжение отдавая живот свой и за веру православную", св. благоверный князь Александр был замечательнейшим деятелем удедьно-вечеваго периода нашей истории. Двадцать семь лет княжил св. благоверный князь Александр, муже ственно и неизменно стоя на страже отечественной страны и упрочивая ея безопасность и благоденствие. Св. Церковь в своих песнопениях, воспевая доблести св. Александра, ирославляет его как «царей благо-честивых державу, и князей нравославных похвалу», «воинов соблю дение, варваров побеждение», «дивнаго в чудесех, безилотных сожи- 468 НОЯБРЬ. 23.