. . + Св. апостола ІдкиБА, брата Божия. Св. Іаков, брат Гос подень (Гал. 1, 19, Me. 13, 55, Мр. 6, З; Me. 12, 47-49, Мр. 3, 16-19, 31, Иоан. 2, 12, 7, з, 5, Деян. 1, из-U, 1 Кор. 9, 5), один из 70-ти (см. 4 янв.), по мнению большей части свв. отцев Церкви, особенно Восточной, а также и по церковным песнопениям настоящаго дня, был сын св. и праведнаго Иосифа (см. 26 дек.) от его брака до обручения с Ире-святой Девою (по некоторым же, сын брата Иосифа, Клеопы, и жены его Марии,—сн. 27 аир.). Его нужно отличать от Іакова Заведеева (см. 30 апр.) и Іакова Алфеева (см. 9 окт.). По преданию, он сопутствовал Пресвятой Богородице, когда Она с Младенцем Иисусом и Иосифом бежала в Египет от злобы Иродовой (см. 26 дек.). По воскресении Иисуса Христа, он- был удостоен особеннаго явления Госиода (1 Кор. 15, 7). От юности св. Іаков был строго благочестивым. Отличаясь необычайною строгостию жизни, он соблюдал самый строгий пост, не вкушал ни вина, ни мяса, не стриг волос, не ходил в баню, не намащал тела своего елеем, не носил мягких оделсд, но острую власяницу и часто молился с коленопреклонением. В молитве он подвизался столь усердно, что от частых коленоиреклонений кожа на коленах его ожестела, как верблюжья. За такую добродетельную жизнь Іаков всему народу был известен под именем праведнаго и поль зовался столь великим уважением между иудейскими начальниками, что ему одному от первосвященника было дано позволение входить во Святая Святых—внутреннее отделение Іерусалимскаго храма, куда св. Іаков уединялся для молитвы. Еще "большим почтением св. Іаков пользовался в иервоначальном обществе христианском и почитался столпом Цер кви (Гад. 2, 9). Предание утверждает, что, по новелению Господа, он поетавлен был апостолами во епископа Іерусалимской Церкви. Он председательствовал на апостольском соборе в Іерусалиме (Деян. 15, 13—21). Все время своего апостольскаго служения св. Іаков провел в Иорусалиме, и вокруг него всегда собиралось множество народа, не только за тем, чтобы послушать слова его, но и чтобы только коснуться края риз его. «Иросвещая сущыя во тме лютей», он успехом своей проиоведи о Христе возбудил внимание и зависть иудейских началь-ников, которые умыслили погубить его. С этою целию, воспользовав шись отсутствием римскаго правителя в Іерусалиме, враги веры Хри стовой потребовали от него, чтобы он в присутствип всего народа, во множестве собравшагося в Іерусалиме на праздник иудейской Пасхи, торжественно пред всеми исповедал, что христиане заблуждаются, веруя в Иисуса Христа, как Сына Божия, и насильно ввели св. апостола на кровлю храма, чтобы все могли услышать его правдивое слово. Но из уст св. исповедника веры Христовой они услышали небоязненно пред всем сонмом иудеев изреченное слово о Божестве Иисуса Хри ста. Тогда многие уверовади во Христа, а книжники и фарисеи говорили между собою: „худо мтт сделали, давши Иисусу такое свиг, ьство си-ночитаемаго всеми мужа14. Дабы страхом отвратить от вел сему СИШ-детельству, они с яростию набросились на праведника и низвергнули его с крыши, крича: ,,и праведный заблуждается". Разбившись от па-дения с высоты, св. Іаков не вдруг скончался, но имел еще силы приподняться на колена и произнести молитву за врагов своих. Не смотря на то, ожесточенные иудеп бросали на него камни и один из них ударом по голове ирекратил жизнь св. исповедника и мученика Христова. Это было незадолго до начала иудейской войны (между 62—66 г.), на 96 г. жизни св. Такова (но некоторым, около 63 г. по Рождестве Христове). Мученическая кончина св. Іакова произвела такое впечатле-ние на умы евреев, что последовавшия за нею (66—70 г.) бедствия войны с Римлянами и самая война считались наказанием Божиим за эту 422 ОКТЯБРЬ, 23.