царем польскаго королевича Владислава. Но истинные и верные сыны оте чества не могли допустить на царский престол Руси чужеземца и иноверца. „Станем за святую Русь, за дом Пресвятыя Богородицы, за чудотвор-цев Алексия, Фотия и Филиппа; нродадим жен и детей, но освободим отечество!"—возвал к своим соотечественникам один изистинных сынов отечества, Новгородский гражданин Минин. Но призыву Минина, а также инока Палицына и болярина Поарскаго,русский народ дружно возстал на защиту и освобождение своей родной земли. К Москве стали собираться русския ополчения; пришло ополчение и из Казани и принес ло с собою св. Казанскую икону (см. выше, 1 прим. на 421 стр.). С верою приняли ратники св. икону, от которой стали являться многия чудеса. При помощи Богоматери, русские отбили f поляков Новодевичий монастырь и взяли многих пленных. Но еще не присиело время окон-чательнаго избавления земли русской. Между начальниками отрядов на чались вражда и раздор; буйство и своеволие казаков и друтих рат-ников не имели границ. Зимою 1611 г. св. икона была отпущена об ратно в Казань. В то время, когда св. икона на пуя в Казань при была в Ярославль, сюда же прибыло ополчение из Нитляго-Новгорода, собранное Минином, под начальством князя Пожарскаго. Узнав о чу-десах, бывших от св. иконы под Москвою, ратники взяли св. икону с собою, постоянно нрибегали к ней с теплыми молитвами о помощи, ,,и многия чудеса от того образа быша". Непреодолимыя для человече-ских сил препятствия встретило под Москвою прибывшее с князем Пожарским ополчение. Нужно было взять город, укрепленный и упорно защищаемый, отбить уже подошедшее к Москве свежее и многочисленное польское войско, усмирять своеволие и буйство русских же отрядов, сто-явших под Москвою раньше и, вместо помощи и дружбы, выказавших вражду и измену к прибывшему ополчению. Кроме того, не имелось средств к продовольствию войска, не доставало и оружия. При таких трудностях стал упадать в войске дух мужества; а между тем на ступила осень с ея непогодами и еще более увеличила бедствия осаж-дающих. Решившись, однако, сделать попытку к одолению врагов и возложив, при этом, всю надежду не на свои собственныя силы, а един ственно на помощь Божию и заступление Богоматери, три дня благоче стивые предки наши, пред началом предстоящей борьбы, провели в посте и усердной молитве пред Казанской иконой Божией Матери. Го сподь услышал молитвенный вопль болезнующих об отечестве и Цер кви. Среди осажденной столицы, между врагами, в тяжком плену и еще тягчайшем недуге от скорби и голода, томился один из маститых первосвятителей, ирибывший в Москву из Греции, архиепископ Арсе-ний. Близкий к небу но своему сану, он еще ближе был к нему по своим добродетелям; посему и удостоился быть посредником между небом и землею. Среди полночной тишины, вдруг келья его наполняется светом необыкновенным, и он зрит пред собою св. Сергия Радо-нежскаго. „Арсений", рек преподобный болящему, ,,ваши и наши молит вы услышаны; предстательством Богоматери суд Божий об отечестве нреложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих, и Россия спасена". Как бы в подтверждение пророчества, болящему старцу вдруг возвращается здравие и крепость сил. Радостная весть о сем, переходя из уст в уста, немедленно проникла за стены града—к воинству православному и воспламенила его непреодолимым мужеством. Дерзая о имени взбранной Воеводы, христолюбивое воинство не видало более пред собою никаких непреодолимых преград; враги, несмотря на свое ожесточение, не в силах были более стоять на твердынях, и Кремль был взят россиянами. Благоговея пред небесною помощию, благодарное воинство в следующий день воскресный совершило торже ственное молебное вшествие в возвращенную столицу. Чтобы память о 420 ОКТЯБРЬ. 22.