Свою чтущим всечестное имя Твое и с верою и любовгю покланяющимся чудотворному образу Твоему. Несмы бо достойни от Него помиловани бы-ти, аще не Ты, умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорой Заступнице нашей: услыши нас молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим, и испроси у Бога Сына Твоего пасты-рем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренно-мудрие, супругом любовь и согласге, чадом послушание, обидимым тер-пение, обидящим страх Божгй, скорбящим благодушие, радующимся воз-держание: всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди Твоя: разсеянныя собери, заблудшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай, и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления, воз двигни нас из глубины греховныя, и просвети сердечныя очи наша ко зрению спасения, милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго при-шельствия и на страшнем суде Сына Твоего: преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в вечней жизни со ан гелы и со всеми святыми жити сотвори. Ты бо ecu, Госпоже, слава небес-ных и упование земных, Ты по Бозе наша надежда и Заступница всех, притекаюицих к Тебе с верою. К Тебе убо молимся, и Тебе, яко все могущей Помощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш преда-вм, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Парем. и утр. Ев. см. 25 мар. Ап. Квр. 9, 1-7; 320 зач. Ев. см. 21 мая. Праздник Покрова Пресвятыя Богородицы—великий (но не дванадесятый). Он не имеет ни предпразднства, ни попразднства (сн. ниже, о видах празднич. Богослуж.), хо тя, впрочем, на следующий день за ним день воспевается на повечерии участнии собы-тия этого праздника, св. Андрей. В Уставе находятся три службы на этот праздник: 1) одному Покрову, аще храм или йзволит настоятель совершить бдение одному празднику; 2) Покрову вместе с ап. Ананием и пр. Романом в седмичные дни; и 3) Покрову вместе с ап. Ананием (пр. Романа служба оставляется и поется на повечерии) в неделю.—В день Понрова, на утрени, по 50 псалме на «Слава»—«Молитвами Богородицы», на «И ныне»—то же; сна 9-й песни поем Честнейшук» во всех указанных случаях. Отсутствие в богослужебных книгах особаго величанш на этот день дает повод пола гать, что в этом случае следует петь общее величание Вогородице: Достойно есть вели-чати Тя, Богородице. Между тем в некоторых сельских храмах на этот день поется такое особое величание: ,,Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и чтем труды Твоя и Твой честный омофор, юже Тя виде св. Андрей на воздусе, за ны Христу молящуюся". Очевидная неправильность фразы в этом величанш („юже Тя") достаточно говорит о неуме-стности его церковнаго употребления. В книжке величаний, певаемых по полелеях праздников, изд. Почаевской Лаврой в 1763 г., находятся следующие стихи к величанию и самое величание: JJ Живый в помощи Вышняго, в крове Бога небеснаго водворится. 2) Плещма Своими осенит тя, и под крыле Его надеешися. 3) Яко сокры мя в крове Своем, в день зла покры мя. 4) Сынове же челове-честии, в крове крылу Твоею надеются. 5) Пойду в место крова дивна, даже до дому Божия. 6J И рех: кто даст ми крыле яко голубине, и полещу и почгю. 7) Яко на Тя упова душа моя, и на сень крылу Твоею надеюся. 8J Долготою дний исполню его и явлю ему спасение Мое. Вели чаем Тя, Пресвятая Дево, и чтем покров Твой честный: Тя бо на воз-дусе виде святый Андрей, за ны Христу молящуюся. В Уставах ХУІ в. ) на этот праздник есть такое величание: Величаем Тя, Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, и всеславный славим покров Твой. В „Круге церковных иеснопений обыч. напева Москов. en.w помещено следующее величание: Величаем Тя, Пре святая Дево, и чтем покров Твой честный: Тя бо виде святый Андрей на воздусе, за ны Христу молящуюся. Величания эти вполне приличны празднику, ) Опущения в богослужебных книгах величания на Покров Пресвятыя Богоро дицы, по мнению некоторых литургистов, сделано в 17 веке книжными справщиками Мо сковскаго печатнаго двора, которые не придавали большого значения службе этого праздника, как не находящейся в греческих богослужебных книгах (Рук. для сел. паст. 1885, 46). 394 ОКТЯБРЬ, 1.