был сыном рыбаря Заведея и Соломии, меньшим братом св. ап. Іакова Заведеева (Мф. 4, 21; Мр. 15, 40, 16, и). Семейство, в котором св. Иоанн получил первоначальное воспятание, принадлежало к немногим тогда истинно благочестивым израильским семействам, полным живых и одушевленных ожиданий явления Мессии (Лук. 2, 38). Сначала Иоанн был учеником св. Иоанна Крестителя. Явление Иисуса Христа, в Ко тором св. Предтеча признал Мессию, произвело на Иоанна неотрази мое впечатлние, и он вместе с ап. Андреем последовал 8а Христом (Иоан. 1, 36—40). Впоследствии вместе с своим братом ап. Іаковом (см. 30 апр.) призванный Господом от рыбарских стей на проповдь Евангелия (Me. 4, 21), он сделался одним из довреннйших учени ков Спасителя, свидтелем важнйших дл и событий Его жизни (Me. 17, i; 26, 37. Мр. 5, 37; Мр. 9, 2; Лук. 9, 28; Me. 26, 37; Мр. 14, 23) и особенно пред всеми возлюблеяным (Иоан. 13, 23; 19, 26; 20, 2; 21, 20), а на тайной вечери возлежал на персях своего Учителя (Иоан. 13, 23). За огненную ревность и силу духа Спаситель дал ему с братом его прозвание Воанергес—сыны грома (Map. 3, 17). По любви ко Христу он один из апостолов не устрашился следовать за Господом, когда Он веден был на суд, и был свидтелем не только осуждения Его, но и самых крестнкх страданий. По вознесении Спасителя на небо, св. Иоанн, вместе с апп. Петром и Іаковом, трудился над проповдью слова Божия в Іерусалим, был главным руководителем христиан, столпом Церкви (Гал. 2, 9). Он жил в Іерусалим до успения Бого матери, ввренной Иисусом Христом его попечению (Иоан. 19, 26—27), и за проповдь о Христ не раз подвергался гонению от синедриона и даже потерпл бичевание (Дян. 3, 4, 8, u, 25; Гал. 2, 9). По успе-нии Богоматери, он переселился в г. Ефес (в Малой Азии), где имл попечение не только об Ефесской, но и вообще о Церквах Ма-лоазийских, громогласным «языком извщая Божия мудрости сокровен ное слово», разсевая «многобожия тму», изсушая «мутныя нечестия воды» и «еретичествующих отрвая словеса». При Домициан св. Иоанн был в оковах отведен в Рим и там пострадал за Христа. Св. старца заставили выпить отравленное питье, но оно не повредило ему; затм его повергли в котел с кииящим маслом, но и здсь Гос подь сохранил его невредимым, и он вышел из него еще боле здоровым и юным. Впоследствии «за слово Божие и за свидтельство Иисуса Христа» он был схвачен в Рим и сослан в заточение на остров Патмос (Апок. 1, 9). Там он обратил жителей ко Христу и удостоился великаго откровения о будущих судьбах Церкви и мира, которое и изложено в «Апокадипсис» (каковое название значит—от-кровение). Освобожденный от ссылки, он поселился в Ефес, откуда следил за жизнию всех окружающих Церквей и часто предпринимал путешествие для личнаго обозрния их, охраняя чистоту христианскаго вроучения от вторжения умствований различных еретиков. Насколько св. Иоанн считал для своих духовных чад опасным общение с еретиками и заботился о предохранении истинно верующих от лже учителей,—можно судить потому, что он однажды в Ефес, при-шедши в баню и увидв там еретика Керинеа, выбжал вон, ска-яав: „убжим отсюда: может обрушиться баня, когда в ней Керине, враг истины". Высокая христианская любовь была главною, отличитель ною чертою жизни и учения св. Иоанна, и он по преимуществу назы вается апостолом любви. Ни старость, ни слабость телесная—ничего не могло ослабить в нем горячей ревности к апостольскому служению и пламенной любви к Богу и к ближним ). Для него не было большей ) Сохранилось предание, изображающее трогательный и умилительный примр оте ческой любви св. Апостола н ближним и пламенной его ревности об их спасении.—На ходясь нкогда в одном недалеком от Ефеса город для проповди Ввангедия и утвер- СЕНТЯБРЬ. 26. 385