страстей», она умножила «плоды добродетельныя» и достигла высокой степени совершенства. Отец св. Евфросинии, Пафнутий, не раз прихо-дил к игумену обители (где подвизалась пр. Евфросиния), ища у него утшения в скорби о пропавшей дочери. И вот игумен ведет его однажды к молодому подвижнику, столь отличавшемуся своими бдениями и трудами. Отец долго бесдует с иноком, не узнавая в измнив-шемся лиц под низко спущенным клобуком своей любимой дочери. 38 лт подвизалась в монастыр св. Евфросиния, «великия претерпвши подвиги» и блистая «добродетелей красотами». Перед своей кончиною (последовавшей около половины V в.) она открылась своему отцу, и св. ПафнутШ, раздав свое имние, поселился в той кель, где спасалась его дочь, и подвизался здсь (20 иди 28 лт) до самой своей кончи ны. См. 15 февр. Кондак, гл. 2. Вышнюю жизнь возжелвши полу нити, дольнюю сладость тщательно оставила ecu, и самую себе смсила ecu посред мужей, краснйшая: Христа бо ради Жениха твоего о обручниц привременном неберегла ecu. Пр. отца нашего ОГІА игумена, Радонежскаго чудотворца. Пр. Сер ий, в мир Вареоломей, происходил от благочестивых Ростовских бояр Кирилла и Марии. Еще будучи младенцем, он не брал сосцев матери, когда она питалась мясною пищею, и вовсе оставался без пи щи по средам и пяткам недди. Семи лт он отдан был обучаться грамот. Отрок всей душой жаждал учения, но грамота на первых порах не давалась ему. Скорбя об этом, он днем и ночью модил Господа, чтобы Он открыл ему дверь разумния книжнаго. Однажды в пол, куда благочестивый отрок пошел, по приказанию отца, отыскивать коней, он увидл под дубом незнакомаго старца-черноризца, саном пресвитера. Старец молился; отрок подошел к нему и повдал скорбь своей души. Сочувственно высдушав мальчика, старец начал молиться о просвщении дитяти свыше, затм, достав ковчежец, вынул малую частицу просфоры и, благосдовив ею Вареодомея, сказал: „возьми, чадо, и сшь: сие дается теб в знамение благодати Божией и разумния Свящ. Пнсания". Благодать эта действительно чудесным образом сообщилась отроку: ему даны быди от Господа память и разумние, и он стал спо-собен к изучению книжной премудрости. С дтства пр. Сергий упраж нялся в подвигах бдагочестия, соблюдая строгое воздержание, удаляясь от дтских игр и развлечений, пребывая в молитв, так что в нем „прежде принятия иноческаго образа видн был совершенный инок". Он был скромен, тих и молчалив, со всеми- кроток и ласков, ни когда не раздражался и обнаруживал совершенную покорность вол ро дителей. Обыкновенно он вкушал только хлб и воду, а в постные дни совершенно воздерживался от пищи. На 15 году жизни пр. Сергия его родители переселились в Радонеж (в 10 вер. от нынешней Троиц кой лавры) и дт через 5, один вскор после другаго, мирно отошли ко Господу, предварительно ириняв пострижение в иночество (см. Хоть-ковский мон., Москов. еп.). По смерти родителей, пр. Сергий, презрев «тлнную славу», «мира красоту и сладость временную», и больше всего возлюбив «монашеское житие», отдад скудное наследство, оставшееся после родителей, младшему брату Петру, ушел в глубину лса и там, в 10 верстах от Радонежа, при рчк Кончур, поселился с овдо-ввшим и принявшим иночество братом своим Стефаном. Братья своими руками нарубили лса, построили сначала шалаш, потом келью, и, наконец, малую церковь, которая, с разрешения митр. феогноста, была освящена во имя Живоначальныя Троицы. Так положено было начало знаменитой и славной обители пр. Сергия. Стефан недолго прожил в цустын и удалился в Москву в Богоявленский монастырь. Оставшись один и приняв (в 1337 г.) иноческий сан от игумена Митрофана, СЕНТЯБРЬ. 25. 381