пространяться всюду по земд русской. Многие из бояр и князей, ду-ховных дтей пр. Сергия, приносили ему часть от имний своцх на устроение монастыря, что дало возможность выстроить новую, боле про сторную церковь. Несмотря на постоянно увеличивавшияся средства мо настыря, игумен Сергий и его братия продолжали вести бденую, тру довую жизнь. Получая богатыя пожертвования, пр. Сергий употреблял их на дела широкой благотворительности. Особенную отеческую любовь про-являл пр. Сергий к сирым, убогим, нищим и ко всем странникам, приходившим в его обитель. В годины народных бдствий он от-ворял житницы своей обители и кормил голодающих. Митрополит Московский св. Алексий, чувствуя скорую кончину свою, желал видть преемником себ пр. Сергия, но смиренный игумен счел себя недо-стойным принять святительский сан. За святую жизнь и дивные под виги пр. Сергий получил от Господа дар прозорливости (сн. 26 апр.) и чудотворения, исцеляя «различный недуги» и прорицая «яко настоя щая будущая». Св. прозорливец благословил вел. кн. Димитрия Дон ского и в лиц его все православно-русское воинство на битву с Ма-маем, дал ему двух иноков—Александра Пересвета и Андрея Ослабю (см. Симояов мон., Моск. еп.), и предсказал князю побду над тата рами (см. 25 окт.). Под конец своей жизни пр. Сергий удостоен был чуднаго посщения Вожией Матери, Которая с апп. Петром и Иоанном явилась ему в келью, окруженная лучезарным светом, и утшила его радостным обтованием будущаго процвтания насажденной им ино ческой обители (сн. 5 мая). «Яко безплотен пожив» на земл, пр. Сер ий, за 6 мсяцев до своей кончины предувдомленный особым откро-вением о времени своего отшествия из мира, предал блаженный дух свой Господу, в 1392 г., посд 78-лтней своей жизни. Чрез 30 лт св. мощи его обртены были нетлнными. Св. Церковь восхваляет пр. Сергия, как «на земли ангела и на небеси человека Божия», «наставника монахов», содлавшаго «пустыню яко град», «ангелов собесдника», «преподобных сожителя», «постников похвалу», «добраго пастыря и учи теля», «поборника, предстателя я подателя благочестия», «утшителя пе-чальных»1). В 1892 г. исполнилось 500-лтие со дня кончины пр. Сер- х) Между святыми мужами и подвижниками Русской Церкви пр. Сергий беэспорио имет выдающееся значение и его имя в истории русскаго монашества стоит наравн с именами препп. Антония и Оеодосия Печерских, основателей и эаконоположников иноче-скаго жития на Руси. Пр. Сергий был не только великий подвижник, но и отец ино-ческаго жития в Московской Руси времен монгольскаго ига. Он был возстановителем русскаго иночества после того, как оно упало у нас пред разорением Руси монголами; ему обязано своим возрождением монашеское общежитие в Московской Руси. некоторые монастыри, кром Троицкаго, преподобный основал сам (Киржачский и Благовщенский, Владимирской губернии, Дубеиский и Стромынский, Московской губернии, Дубенский—Успен-ский, Владимирской губернии,—нып несуществующия), десятки монастырей были основаны учениками пр. Сергия, с его благословения (см., напр., 10 янв., 11 февр., 11 и 25 апр., 4, 7 и 13 июн., 20 июл., 17 сент., 7 ок., 3 дек., Голутвин и Высоцкий мон. Моск. еп.). Во всех этих монастырях строго хранились завты великаго наставника иноков—пр. Сергия и, по его руководству, вводился общежительный устав. Личное влияние преподоб-наго на своих учеников и собесдников было настолько могущественно, что он, как солнце русскаго монашества, всегда был окружен целым собором иноков—спутни-ков, тяготвших к нему и от него заимствовавших свой свет. Проводили ли уче ники пр. Сергия отшельническую жизнь, созидали ли они новые общежительные монастыри на дальнем свер, или только становились настоятелями км-либо другим постро-ениых монастырей,—в сущности все они служили одной и той же цели: распространяли, продолжали, упрочивали дло, начатое пр. Сергием. Возбужденные примром своего учителя, воодушевленные любовию к нему, они всюду насаждали смена истиннаго мо нашества, завщаннаго пр. Сергием. Велико было влияние пр. Сергия на современников и в религиозно-нравственном отношении. К нему приходили князья и бояре за сов-том и благословением в важных длах государственных, общественных и семфй-ных; иерархи российские просили у него совта и руководительства в своем многотруд-ном служении; густою волною шли к преподобному простые люди за благословением, наставдением и просвщением. У ног преподобнаго слагали приходящие к нему свои скорби, печали и тугу душевную; получали от него утшение и уходили с облегченным СЕНТЯБРЬ. 25. 383