родила и оставила его мать, спасавшаяся от нашествия агарян. Воспитанный иноками обители, пр. Коприй всю жизнь подвизался в ней. за свою святую жизнь был удостоен от Господа дара чудотворений и мирно скончался 90-лтним старцем, ок. 530 г. Пр. ШкАНДА пустынножителя, Псковскаго, новаго чудотворца. Он был родом из села Видеребья, Псковскаго узда. С юности он отличался богобоязнен-ностию, скромностью, чуждался дтских игр и любил посщать храм Вожий. Удалившись на рку Демьянку (между Псковом и Порховом), он там, в пустын, проводил безмолвно нсколько лт в суровых отшельнических подвигах; затм, в обители Саввы Крыпецкаго (см. Псков, еп.) он был пострижен в монашество. Строгими подвигами поста и молитвы он скоро обратил на себя внимание братии и многие хвалили его. Избгая человческой славы, он снова удалился в свою пустын ную хижину на берега рки Демьянки. Пробыв здсь 15 лт, пр. Никандр (посд ограбления его кельи и жестокаго избиения его ворами, из которых двое впослед-ствии раскаялись) возвратился в Крыпецкий монастырь, где братия избрала его в уставщика, a затм в келаря. Справедливая строгость пр. Никандра в отправлении им должности келаря и строго аскетическая жизнь казались тяжкими для некото-рых из братии. Замтив, что он тяготить собою других и избгая неудовольствий, он снова отправился в свое пустынное уединение на Демьянку. За святую жизнь он сподобился от Господа дара прозорливости и чудотворения. Скончался он в 1581 г. В 1687 г. мощи пр. Никандра были обртены нетлнными и ныне почива ют в его пустыни (см. Псков, еп.). В 1808 г. была напечатана пр. Никандру служба, а в 1861 г.—акаеист. См. 29 июня. Преставление пр. Галантиона Вологодснаго, убитаго ляхами и литовцами в 1612 г. В мир Гавриил, сын просвщеннаго и благочестиваго боярина Ивана Бльскаго (иэ рода Ольгерда, великаго князя Литовскаго), казненнаго в малолтство Иоанна Грознаго, он, еще будучи 7 лт, был укрыть родственниками и друзьями отца, которые отправи ли ребенка из Москвы в г. Старицу, чтобы спасти его от преследований. Там юный князь скрывался в неизвстности, все время проводил в молитв и богомыслии, еже дневно посщал все церковныя службы и упражнялся в чтении Божественных книг, облегчая тем сердечную скорбь об утрат своего родителя. Вскор он перешел в Вологду, поступил здсь к сапожнику и при своем трудолюбии и старании быстро при-обрл навык к работ. Когда родной брат его—Димитрий Вльский сделался одним из самых приближенных царя, Гавриил мог занять соотвтствующее по правам своего рождения мсто; но простая жизнь ремесленника пришлась ему по сердцу и в ней он надялся скоре угодить Богу, а потому он, не открывая своего звания, продолжал оставаться в Вологд. По достижении совершеннолтия он встуиил в брак с дви-цею простого звания. Вскор молодая его супруга скончалась, оставив на его попечении младенца—дочь. Тогда Гавриил всецело посвятил себя на служение Богу. Для обуздания своей плоти он возложил на себя тяжелыя желзныя вериги и все время раздлял между молитвою и трудами по воспитаниго дочери. Когда дочь его подросла и могла сама себ снискивать пропитание, он ршился совершенно оставить мир, устроил себ на рк Содим келью и, приняв иночество, с именем Галактиона, проводил в ней жизнь отшельника. По совту пр. Иринарха, эатворника Ростовскаго, он приковал себя к стн цпью. Богобоязненные люди подавали ему в окошко пищу. Когда склонял его оон, он становился на колни и, держась за цпь, засыпал сном легким и пре-рывисгым. Пищею его был только сухой хлб с водою. Умерщвляя плоть свою вери гами, постом и трудами, очищая и укрпляя душу свою всенощными бдениями, слезами и молитвами, он все боле и боле совершенствовался в духовной жизни и достиг такой высоты, что получил от Господа дар провирать и предсказывать будущее. В 1612 г. пр. Галактион был убит напавшими на город поляками и литовцами. Мощи его, прославленныя чудотворениями, почивают под спудом в монастыр Святаго Духа, устроенном на мст его подвигов (см. Волог. еп.). . в. Пр. матере нашея ефросши (по X. М.,—Алвксандрийския, нареченныя Измарагдом). Родом из г. Александрии, она 18-ти лт тайно оставила родительский дом и поступила в мужскую обитель под именем евнуха Измарагда. Не узнав под мужскою одеждою д-вицы, игумен отвел для нея уединенную келью, где св. Евфросиния и подвизалась много лт. Здсь она, по словам св. Церкви, «два сущи душею и тлом», «муж разумом и врою», возлюбив «едину Божественную доброту Христову», побждала «вражия ухищрения» и «де-монския прилоги» целомудрием и «огнем воздержания». Угасивши «огнь 380 СЕНТЯБРЬ. 24- 25.