и настоящей судьбы нашей и всей будущей нашей участи. Крест низ водится долу и паки возносится гор: это образ нашего горькаго падения в Адам и нашего превознесения во Христ от глубины ада к цар-ствию Божию и от смерти к вечно-блаженной жизни в Бог. Для ра-зумвающаго и верующаго в священнодействии воздвижения креста Хри стова—неизсякаемый источник духовнаго утшения, сильное побуждение к умиленной модитв и благоговйному излиянию сердца своего пред Богом, высшее поощрение к длам благочестия и любви христианской, предмет богомысленнаго размышления и благодарения Богу на всю вч-НОСТЬ1). Тропарь, гл. 1.1 Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, побды благоверному ИМПЕРАТОРУ нашему, НИКОЛАЮ АЛЕКСАНД РОВИЧУ, на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя крестом Твоим жи тельство. Кондак, см. 1 августа. величание. Величаем Тя, Жизнодавче Хри сте, и чтем крест Твой святый, имже нас спасл ecu от работы вражия. Наканун праздника (т. е. 13 сен.) крест Господень полагается на престол (таи же, как 1 авг., где и см. об этом).—На утрени9) после Евангелия всегда поется «Во-снресение Христово», 1-жды").—Припв канона на утрени (и на молебн): «Слава Господи, кресту Твоему честному».—На 9-й псни, вмсто «Честнйшую», поются припвы праздника. —Изнесение креста на утрени и поклонение ему совершается так же, как и I авг. В соборных храмах и монастырях поклонению кресту предшествует воз дв и-жение его. Оно сопровождается произнесением состоящей из пяти прошений ектении: «Помилуй нас, Боже», и в то время, как пвцы на каждом прошении поют: «Господи помилуй»—по 100 раз, предстоятель осняет крестом сперва востон, потом пооче редно—запад, юг, свер и опять восток, после каждаго оснения преклоняя голову до тх пор, пока она от земли будет на одну пядь (т. е. на разстояние заключающееся между оконечностями протянутых большого и указательнаго пальцев, или на V рш.), и потом воздвиэаясь гор. Этими действиями Церковь напоминает об обстоятельствах обр-тения и возвращения креста из плна—о воздвижении нреста патриархом Макарием (при обртении) для показания его народу, и особенно о воздвижении креста на мсто его перво-начальнаго нахождения по возвращении из плна. В том и другом случа народ, в чув- ) «Господи помилуй»! восклицает многократно св. Церковь, видя воздвизаемый крест Господень. Так надобно молиться и каждому из нас, видя низводимый долу и возвышаемый гор крест Христов. И из нас каждый был в раю невинности, вышел из купели св. крещения оправданным и очищеняым от первороднаго греха; бывал каждый из.нас и еще в раю духовном, когда с сокруптением сердца исповдад грехи свои пред Богом и с благоговнием причащался божественнаго Тла и Крови Христовой во оставлеиие грехов. Но как первый дар обновления и возрождеиия в но вую жизнь мы теряем преступлениемь заповдей Господних, так и второй дар оирав-дания и причащения в жизнь вечнуго часто продаем за всякую греха сладость. Сие-то уиижение в нас небесной чести и славы чад Божиих грехами нашими, это греховное безчестие наше, это ниспадение с высоты богоподобия до уподобления скотом несмыслен-ным должно воображаться в ум нашем при вид низводимаго долу креста Христова, и мы должны сокрушаться своим сердцем и вопиять от всего существа своего: «Госпо ди помилуй»! A так как каждому из нас Господь уготовал ту славу, которую Он имл у Отца Своего прежде сложения мира, если сами, по грехам своим, не липгям себя этой славы, и для каждаго из нас уготовал Он мсто в дому Отца небеснаго, если сами, своеволием и невоздержанием своим, не изгоним себя из дому Отеческаго, подобно сыну блудному; то и о сей высочайшей слав должен помышлять ум наш, видя возвышаемый гор крест Господень, и мы должны возгревать и укоренять в себ ршимость стремиться всеми силами нашей души содлаться достойными горних оби телей в дому Отца небеснаго и из глубины сердца вопиять ко Господу и Владык жи вота своего: «Господи помилуй»! 9) В Устав не указан цвт священных одежд, в который должно облачаться церковно-священнослужителям при совершении богослужения вообще и при вынос креста в ча стности на утрени в праздник Во8движения Креста Господня. Церковь именует этот праздник пресветлым-торжественным днем я отличает его от других правдгапсов (как и Рождество Христово и Богоявление Господне) неделями вводными. Естественно, что при совершении богослужения вообще и при вынос креста в частности на утрени в ираздник Вовдвижения, как в «день иресветлый» (Уст. 14 сентября, 1-е зри), боле целесообразно облачаться церковно-священнослужителям в светлыя одежды, чм в трауриня (Рук. д. сел. паст., 1889, 11). •) Полелей в праздник Воздвижения, по укаванию некоторых, следует отправ лять пред престолом, на котором находится крест, а не перед обычною праздничною иконою, потому что всего лучше пть величание кресту пред самым крестом, который лежит на престол, украшенный и уготованный к вовдвижению, a эатм уже по по рядку читать Евангелие и т. д. (Рук. д. сел. паст. 1886, 6). СЕНТЯБРЬ. 14. 365