дителей поселян и в юности своей пас стада. Будучи 13-ти лт, он усердно молился Богу, да нокажет ему путь спасения. И отроку, но молитв, было видние: снилось, что он копает землю, как бы для фундамента под здание. И слышит он голос: „копай глубже". Св. Симеон трудится и все глубже и глубже копает землю. Считая выры тую яму достаточной глубины, он останавливается, но тот же голос снова велит ему копать глубже. То же повторилось и в третий раз. Тогда св. Симеон стал копать безостановочно, пока тот же голос не остановил его со словами: „довольно уже; а теперь, если хочешь сози дать, созидай, трудясь прилежно; ибо без труда ни в чем не усп-ешь". И познал отрок из этого видния, что для получения спасения необходим труд непрерывный и неослабный. «Земная вся оставив», он тайно покинул родительский дом и принял иночество в сосд-ней обители. Здсь он провел нсколько времени в суровых подви гах поста, непрестанной молитвы и монастырскаго послушания, и затм, «привременная вся презрев», уединился в пустыню, где 3 года про вел, затворившись в тсной пещер. Слава об его необыкновенных подвигах привлекала к нему множество постителей, желавших хотя прикоснуться только к одежд св. человека. Но когда увидл подвиж ника св. Мелетий антиохийский (12 февр.) прикованным к камню, он не похвалил его вещественных оков, сказавши, что человек может владть собою и без оков, силою воли. Св. Симеон немедленно снял оковы и ршился положить начало новому роду подвижничества: он создал себ столп в 6 локтей вышиною и, взойдя на него, постоянно пребывал в пост, иногда «единощи чрез всю четыредесятницу пищу приемля», и возносился молитвою к Живущему на небесах. Впослед-ствии пр. Симеон все боле и боле увеличивал высоту столпа, пре-терпвая в своих подвигах много тяготы, мочимый дождем, палимый солнцем, мучимый холодом, питаясь сочивом и водою. По свидтель-ству Никифора Каллиста, „Великий Симеон, и самым тлом восходя гор и подражая житию ангелов, отрекся от всех земных благ и забот; собрав силы свои, он стремился к горнему и создал себ жилище между небом и землею, дабы вн всякаго общества и препят-ствий непрестанно благословлять и славословить Бога купно с ангелами. Он был как посредник, возносящий к Богу мольбы людей молящихся и подающий им свыше великую благодать". Умертвив «воздержанием и труды страсти», пр. Симеон силою обитавшей в нем благодати Бо-жией исцелял болзни и предвидл будущее. Тысячи людей, приходя, повергались ниц пред столпом преподобнаго, прося у него благосло-вения. Даже язычники, смотря на необыкновеннаго подвижника, убжда-лись в истинности христианской веры и принимали крещение. Совты пр. Симеона были выслушиваемы с благотовнием и исполняемы, как внушенные Богом (сн. 11 янв.). Имп. феодосий Младший безпрекословно повиновался словам его; имп. Маркиан тайно в одежд простолюдина посщал дивнаго подвижника и пользовался его духовною бесдою. Подвигам преподобнаго, по словам Церкви, дивились не только людц, но и ангелы, а его терпния страшились сами демоны. Славный великими подвигами благочестия, даром чудотворений и прозорливости, пр. Си меон скончался в глубокой старости (69 лт), в 459 г. (сн. 26 янв. и 24 мая). Св. Церковь, воспвая терпние и подвиги пр. Симеона, на-зывает его «небесным человеком, земным ангелом и неусыпным светильником вселенной». Мощи его положены были в Антиохии. Часть их перенесена была впоследствии в Царьград1). Пр. Мареа, мать ) Простой народ назнвает пр. Симеона лтопроводцем; дается дню его памяти и название бабьяго лта; тйк как с этого времени начинаются сравнительно с лт-ними легкия занятия жешцин, как напримр: мочение льна, трепанье пеньки и проч. С „Семена дня" у поселян начинаются засидки, т. е. начинают засиживать над ра- 338 СЕНТЯБРЬ. 1.