апостолу фом, и потом преемственно был передаваем верующими от одного к другому. Впоследствии он был принесен в Царьград п хранился в драгоцнном ковчег за царскою печатью в построен-ном Пульхерией, дочерью имп. Аркадия, храм Богоматери в Халко-иратиях (на мдном торжищ). В X в. царица Зоя, супруга Льва Муд-раго, страдавшая продолжительною болзнию, получила исцеление чрез возложение на нее честнаго пояса Богоматери, после чего пояс был торжественно снова положен в ковчег. Чудесное исцеление царицы Зои усугубило настоящий праздник, установление котораго относят ко времени имп. Аркадия. Дочь греческаго императора Романа Аргира (XI вка), вышедшая в замужество за царя Грузии—Баграта, принесла с собою часть св. пояса, которая ныне находится в Мингрелии, в м-стечк Зугдиди (иначе Зугдичи), в храм, построенном имп. Александ-ром I. Другая часть пояса хранится в Афонском Ватопедском мона-стыр, в крест, пожертвованном св. князем Сербским Лазарем (см. 15 ІЮН.). Тропарь, гл. 8. Богородице Приснодво, человеков покрове, ризу и пояс пречистаго Твоего телесе, державное граду Твоему обложение да ровала ecu, безсменным рождеством Твоим, непглнна пребывающи, о Теб бо и естество обновляется и время; тмже молим Тя: мир граду Твоему даровати, и душам нашим велию милость. Кондак, гл. 2. Бого-пргятное Твое чрево Богородице, обемший пояс Твой честный, держава граду Твоему необорима, и сокровище есть благих неоскудно, едина рожд-шая Приснодво. An. Квр. 9, и—7; 320 зач. Ев. Лук. 10, 38—42; 11, 27—28; 54 вач. См. Если это празднество случится св субботу и прочие дни седмицы, иром недели (воскресенья), Оитоих не поется, разв догматика на Господи воззвах, в пяток вечера» (Октоих, Ук. о храм., зри; см. 2 июля). Настоящий праздник относится к великим (см. Уст. M гл.) и имет один день попразднства: в положенной по Уставу рядовой служб свв. патриархов, воспоминаемых 30 авг., указаны и пснопния в честь Предтечи Господня (см. Уст. 30 авг.). Священномуч. KvnpIANA, епископа Кареагенскаго. Сын богатаго кареа-генскаго сенатора, он получил блестящее языческое образование и до 46 лт был язычником. Преподавая краснорчие в Кареаген и исправляя должность адвоката, Киприан не был свободен от языческих грехов. Но, проводя жизнь равсянную, он не чувствовал себя хорошо и своим слабостям предавался, не надясь найти в жизни что-либо лучшее. Знакомство с кареагенским священником Цецилием привело Киприана к познанию веры Христовой и принятию крещения, после чего он совершенно изинил свою жизнь. Через год после крещения он принял сан пресвитера (247 г.), а по смерти кареагенскаго епископа Доната (в 248 г.) был посвящен во епископа. По отзывам современников, св. Киприан имл взгляд серьезный, друже любный и искренний. Он был красивой и внушительной наружности и на вси, кто его видл, сразу же производил впечатлние достоинством своего характера и поведения. В своей жизни он много потрудился над устроением церковнаго благо-чиния и над исправлением злоупотреблений и безпорядков, господствовавших в Кареагенской церкви. В жестокое гоаение Декия, по внушению свыше, он скрылся, но всегда был духом с своею паствою и писал из своего уединения письма в Кареаген, в которых то убждал к подвигам слабых в вр, то ут-шал крпких, предохраняя однако последних от самомнения и гордости. По отно-шению к отпадшим от веры св. Киприан являлся снисходительным судьею, утшая их надеждою на прощение и единение с Церковью под условием сердеч-наго покаяния. В 252 г. в Кареаген была страшная язва, и в это время св. Киприан явился по истин ангелом хранителем не только для христиан, но и для самих язычников. И собственным примром, и убждениями он располагал хри-стиан оказывать помощь страдающим от язвы. Каждый час св. Киприан и его служители отправлялись в зачумленный город и длали новыя и новыя благодяния, отыскивая больных, утшая умирающих и принося с собою мир всюду, куда ни приходили. В 257 г., в гонение Валериана, св. Киприан был послан в то нете, а чрез год вызван был в Кареаген на суд и пострадал за Христа, 336 А в г у с т . 31.